－－中国通俗文艺研究会会长 楚水
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。那么，大儒之道呢？蒙养以正，德化风尚，温树血诚，在止于报国。
崔如琢先生嗜爱《千字文》，始终认为蒙学经典《三字经》《百家姓》《千字文》乃文化之基，艺术之源，是文化自信的根本所在，尤以《千字文》为最。《千字文》乃南北朝梁武帝，命人选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂而成。文以载道，蒙括万象，天文地理，历史人文，人情世故，全是中华文化的菁华所在。历代书法大家书写巜千字文》，都认为巜千家文》乃启蒙教育之初，中国书法的童子功夫，如若书法云梯，高可登天，会当凌绝顶，一览众山小也。
如琢先生嗜爱《千字文》，自己写，教家人子女临，教朋友弟子临。两个月前，如琢先生见我书途茫然，学无所就，有点心急，欲以点化，特别致电于我：
＂临临《千字文》吧⋯⋯＂
谆谆教诲，厚重而亲切，让人温暖。必须以《千字文》始起，方为大道正途。过去记得饶宗颐先生云：中国书法，在于＂二王＂与＂二爨＂，王始之于巜兰亭》，爨始之于巜宝子》。《兰亭序》我临写过至少有一百遍，始终弄不明白，崇山峻岭处勾抹妙在何处？冯承素、褚遂良、赵孟頫大家若此，为什么仍然东施效颦？唯独王铎、八大山人临写至此，实事求是，没有人云亦云，八大还写出了自己的个性。而《爨宝子碑》我已临写二十余年，目前，仍然不得要领，难以把握，又怎么能够融会贯通？
如琢先生教我，有点恍然始悟，适有八大山人《千字文》于案头，又购得赵孟頫《千字文》，日临数十字，目前还没有临写两遍，关注我的朋友，会明显感到书风已经大变矣。每每临写至＂盖此生发，四大五常＂处，似乎豁然开朗，原来《千字文》全都是中国文化最朴素的道理，如《易经》所云：蒙养以正，圣功也。教人以最朴素的做人的道理，字如其人，大写好自己简单的人字，写出自己的人格，方可称之为艺术。非巜兰亭序》巜爨宝子碑》而能及其恢宏也。另外，《昭明文选》未收入《兰亭序》，非谓＂固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂之消极，实乃仅仅是一种魏晋南北朝的一种道家情结，无论如何也无法与大学之道，大儒精神比侪；而巜爨宝子》也只是一种朴素民风的再现，忠义可嘉，德法自然，但在贯彻中华文化之旨上，没有《千字文》全面。
大儒之道，温树血诚，止于报国。如琢先生秉承大义，敢于担当，蒙养以正，以笔使气，尽写中国文化精神，酣畅淋漓，大气磅礴，写就中国文化自信大写的人字。特别是疫情期间，创作出章草《千字文》草书《千字文》，一气呵成，回肠荡气，让人震撼。如琢先生著此《千字文》非谓文字，而是在延续中国文化，特别书法艺术中的文气与文脉，是历史寓于的责任与担当，特别是书法的实用功能已近消失的今天，更需要这种血脉传承。
目前，如琢先生正在创作指墨篆书《千字文》，指墨江山，如庖丁解牛，砉然向然，横笔竖写，全是中国文化的精髓。日后结集出版以弘扬，蒙养以正，肯定是中国书法史上继往开来的头等大事，大儒之道，蒙养之经，就需要这种社会责任的担当。
大哉如琢， 纸上江山！
