－－赵学敏先生《中华二十四节气诗书》
--中国通俗文艺研究会会长 楚水
淑气，源自赵学敏先生《立春》：
淑气今回万象新
东君挥手撤芳芬
－－有老子巜道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”之意。淑者，清湛也。淑气，如孟子善养浩然之气，气贯长虹。
学敏先生是一个执着的人，笃定一种精神，失志不渝，菩提悟道，而终大器就成。当然，这也是赵学敏先生《中华二十四节气诗书》之所诞生的根本原因。不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海，如是而已。
学敏先生也是一个慎独谦虚的人，二十四节气诗均为其创作。并亲自用自己自成一格书法书写。偶尔，引用别人对其诗词书法的评价，皆由其创作缘起，《中华二十四节气诗书》却署名赵学敏编著，足见其细致入微的认真，也是为人之品格。
《中华二十四节气诗书》是因中华民族传统的二十四节气，申报世界非物质文化遗产保护名录而创作，并为申遗成功起到至关重要的一本书。寓理于诗，诗书交融，把中国的节气文化上升到了理性高度。学敏先生早年曾任农村党支部书记，熟悉二十四节气对农时的重要，是农耕文化的宝典。进入全国政协后，发现美丽中国的建设，仍然与二十四节气息息相关，就开始专注于节气文化的探索与研究。其实也是，同姓氏文化一样，节气文化才是中华民族心理上最深的文化烙印，与生俱来，如一个人的影子，一生相随，却经常被忽略，被忘却。经史子集，四库全书，汗牛充栋，却远远没有《三字经》《百家姓》《千字文》对一个民族文化心理的影响。同样，二十四节气，节气文化，也是中华民族最古老、最实用的传统文化，是农耕文明的源头。
学敏先生说，世界上已经有些国家开始研究中国的农历历法了，有可能效仿中国。如果说实行公历纪年是同世界文明接规的话，公历与农历并行，才是中华文化最本质的特征，也文化自信的基础。季羡林先生一直坚持认为：二十一世纪中国必将处于地缘政治的中心。然而居于地缘政治中心，又有什么样的文化表现形式？中华文化的核心竞争力又在那里呢？需要在实践中探索。构建人类命运共同体为中华文化海外传播，提供了前所未有的机会与机遇，我觉得节气文化的普及及推广，远胜于海外孔子学院的建设，有可能是居于地缘政治中心的一种文化表现形式。
学诗谩有惊人句
敏手重开造化门
－－如学敏先生的淑气今回万象新，集了两句古人的诗词，嵌名以赠
学诗谩有惊人句
敏手重开造化门
火帝动炉销剑戟
风师吹雨洗乾坤
像陕西三原的乡邻于右任先生一样，学敏先生天生质地的就是一位诗人，有于右任先生＂天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！＂有于右任先生的担当与雄襟，决定学敏先生学诗谩有惊人句个性特征。敏手重开造化门，把中国的节气文化升华至全新的高度，被称为＂中国古代第五大发明＂。桃李不言，下自成蹊，这就是赵学敏先生多年以来节气文化探索的贡献。天行健之，淑气天成，势必会载入史册。
二 苟利国家生死以
－－阮次山先生祭
阮次山先生走了，5月17日，就在台中的寓所走了。昨天，才得到确切的消息。有点恍惚，大脑一片空白。
阮次山先生是我的朋友，也是我做人的目标。或许是因为此，阮次山先生对我也视为知己，关爱有加。还记得他刚生病住院时，浑身瘙痒难耐，几乎无法入睡。一见到我，就为那一段时间未能参与节目录制而感到遗憾。其实，阮次山先生是累病的。作为凤凰卫视资迅台的总编辑，阮次山先生并没有秘书和助理，特别是他主持的《新闻今日谈》，所有的资料都他亲自查阅，力求论据扎实准确，所以，工作量很大。有时候，也参加现场直播，特别是菲律宾劫持人质事件，阮先生直播地声声切切，一颗拳拳的爱国之心跃然纸上，告诉人什么才说真正意义的爱国。
最后一次见到阮次山先生是他出院以后，那时他刚换完肾，仍处于排异阶段，身体极为虚弱。仍然在沙发等我，当时，我赠他一册《温家宝地质笔记》，他非常高兴，说温总理是他敬佩的总理，温温尔雅，敢于担当，在国际舞台上展现了一个大国总理特有的风度。我说地质笔记是一部特殊的人生传记，隽秀的字籍、精致的图表可以看到一个人的内心世界，值得一读。阮先生也说，正好利用那一段时间，认真细读，还想做一期节目，而这却成了永久的遗憾。
那次见面时间不长，却记忆犹新。临别时，阮次山先生努力想从沙发上站起来，想送我的表情，真的让人感动，能感受到他对朋友的热枕。阮次山先生就是这么一个真实的人，把朴素的爱国之情，熔入具体的节目之中。苟利国家生死以 ，岂因祸福避趋之，敢于担当，从不计较个人得失。刚才转发了纪念他的文章巜第三种忠诚》，我觉得忠诚就是忠诚，没有第二种，也沒有第三种，只有一种，就是对祖国的忠诚！
阮次山先生走了，有点恍惚，大脑一片空白。阮先生次山兄，一路走好，在另外一个世界，也一定会掷地有声，铁骨铮铮。莫愁前路无知己，天堂何人不识君？！
