大道如水而至简，如楼所谈《易经》之易，在于不易、变易、简易。不易就是不变，准确给自己定位与定势，才能有自知之明，而不逾矩，也就是客观认识自己；变易就是发展，坐地日行八万里，巡天遥看一千河，宇宙万物，无不在不易之中变易，龙场悟道，豁然开朗，世界就变得简单了，大道简易，简易，就是把握住了某神规律。
同去的哲学博士王诚有点杞人忧天，多年以来，一直困惑于传统文化、马克思主义与自由主义如何有机融合而适应时代，即思想文化如何时代化。楼老＂自由是对必然的一种认同，只有认同了必然才有自由＂，颇见真谛，或许是解决自由主义普世价值观的一把金钥匙。说实话，原教旨或原理主义，又容易把不同文化的融合引入歧途，比如自己过去笃定的佛教再中国化理念，就是受了这种影响，南辕北辙，误区甚深。楼老一语，让人茅塞顿开，心旷神怡。
昨天秋分，今天早上一阵又一阵秋雨，期间，还被秋雷惊醒，真是却道天凉好个秋的时候。曾文正公语，涵泳如春雨润花，那么秋雨呢？总不能一场秋雨一场寒而论之，在我的印象里秋雨宛若秋水，虽不百川灌河不变牛马，却总能让树上的叶子，晚落些许时候，这就体用之妙，而忘寒暑。
春风大雅，小雅涵泳，秋分时节，拜见楼老天高云淡，神清气爽，诚如新加坡狮城书协创会主席邱程光所撰：
宇心正道弘根本
烈志真知铸古今
确实也是，大师心境，如若秋分 ，秋水文章不染尘埃。
二 大儒 大道与大佛
－－楼宇烈先生的《三不堂》
古有乾隆皇帝上书房，“士希贤，贤希圣，圣希天” ，而谓三希堂。后藏有王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，书以养心，至乾隆十五年“三希堂”收藏了晋以后，历代名家一百三十四人的作品，墨迹三百四十件，拓本四百九十五种，为中国书法之宝库，乃书家之神往之所，可望而不可及之。
近有陈云同志：不唯上、不唯书、只唯实的三唯二不，是为唯物主义之根本原则，亦处世治世之根本，教人实事求是，而事功业。近日偶得北京大学楼宇烈先生亲书《三不堂》，训之曰：
不苟为 唯贵当
不刻意 顺自然
不执著 且随綠
－－融通儒、道、释，铸真知，而融古今，让人茅塞顿并，如释重负。
＂君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵＂－－荀子《不苟篇》，楼老释之为：人不能为显示自己之行说名而背离常情，苟且为之；
＂刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣＂一－庄子《刻意》篇，楼老释之：众人皆以种种做作来显示己之与众不同，而不知若能顺其自然，不苛意而高，则众美皆从之矣；
佛陀时时处处教道曰：人生一切烦恼皆源于因贪嗔－－楼老释之为不执著，放下即可，且随缘。
-－此此乃人生之大智慧也，大儒贵当，大道如水，大佛放下，此三不者，乃真人之境也，楼老亲书之而自勉，实乃与天下同侪而共勉也。诚如是，乃境界自成，自成一格也。大儒贵当，大道如水，大佛放下，则心境自成，我不为佛，何人为佛？此乃正是庚子年遇见楼老的第一大机缘，佛曰欢喜，乃幸福也。
三 郑人买履
老楚同志非楚人，也非郑人，想郑人买履，也需要机缘，缘不湊巧，想楚人欲学郑人，买履也难。
中秋节前，约好今天看望楼宇烈先生。客观地讲，老楚同志还算一个尊重师长的人，造访大师，虽不像古人斋戒数日，却总要沭浴更衣，选择适合的衣服。现在虽已中秋，天还未寒，着西装难免过份讲究，着丅恤又不够庄重，故尔，特意穿了白衬衫系了领带。
谁知顾了头，去忘了脚。一匆忙却把鞋穿错了，左脚皮鞋，右脚布鞋，走到颐和园附近才发现，让人好不尴尬。记得应该是1984年，老楚同志中考名落孙山，心灰意冷。村上的同学约我到温塘中学去补习，就是穿着两只不同的凉鞋去报到。后来听说，有一个似对我有点情窦初开的女同学，对我格外关注，就因为穿错了鞋，错过了几乎和她朦朦胧胧的初恋，现在，回想起来也挺有意思。如果当时没有错过，肯定没有今天⋯⋯
和楼老约的是十点半，同去还有北大王诚博士。王诚博士不修边幅，衣着随意，昨天专门提醒他要着正装，偏偏我却穿错鞋了，让人好不好笑。王诚亦觉不太合适，正好他住在附近，熟悉环境。到楼老楼下时正好十㤐，王诚说走买鞋去，时间来得及。就匆忙赶到第一个超市，由于急，没戴口罩，保安不让进 ，要扫健康码，王诚打掩护，我就混了进去，却没有鞋可买。急于下一超市，正好有鞋，还很适合，就在我穿脚的功夫，王诚博士把钱付了。想起古有郑人买履，今有王博送鞋，就收了下来，倒也有点意趣。再返回楼老门前，正好十点半，如有神助，天助我也。
楼老说：今天秋分，正是时候。看来王诚博士赠鞋也是缘分，需要格外珍惜。
三 但识琴中趣 何劳弦上声
－－从楼宇烈先生《中国文化的艺术精神》谈起
朱光潜先生笃定：深人所见物亦深，浅人所见物亦浅。晨读楼宇烈先生《中国文化的艺术精神》，忽然突发奇想，能否用一幅画表达与表现呢？何不小试牛刀。
楼老讲体悟，就是内心的知了与了然。究竟何为中国文化的艺术精神？内涵与外延，需要非逻辑的界定，才能感觉与感受自己内心文化艺术精神的真实，才能表达，表现与表述，而试图用一张画表现，无疑于痴人说梦。清人查伊璜先生说：画，是醒时做梦，何不乘着现在还沒有醉，就小梦上一回，说不定还能梦出些许所以然然，而有文化艺术精神。
首先想到《庄子·秋水》濠上之乐，改了一字，把＂吾＂改成了＂鱼＂即：
子非鱼，安知吾不知鱼之乐？似乎一切＂子非吾，安知吾不知鱼之乐？＂更耐人寻味。也有些意境。
鱼好画，第一张画了些水纹，想画出鱼在水中的欢快，可惜的是，这种野狐禅的画法，怎么也不能像齐白石那样，能给出老舍先生巜蛙声十里出山泉》的答案。弄巧成拙，分明就是在画蛇添足，怎么办？怎么能表现鱼的快乐呢？
眼睛是心灵的窗户，其实，拟物于人，可以通过眼神也可以表达物的乐趣，鱼也同样然。子非吾，吾非鱼，却知鱼之乐，完全可以在眼睛上下些功夫，只是老楚同志功力远远不够，无论如何也不能把鱼的眼神，画出蒙娜丽沙神彩，而只能简单大写意之。功败垂成，也算是一种尝试－－这大概就是朱光潜先生所谓：浅人所见物亦浅的原因，楚水不至，何能以深？
那么，究竟何谓中国文化的艺术精神呢？别说一个国家，就自己而言，又何言文化艺术精神？有抑或没有，都应该有所答案。
但识琴中趣，何劳弦上声。一读完楼老的文章，如六祖惠能为法达说巜法华经》：
心迷法华转 心悟转法华。诵久不明，与义做雠家。
似乎就是有点恍然于豁然，这大概算是体悟，需要在生活中慢慢琢磨，才能探得一鳞半爪也。
