章羨仝,男,浙江绍兴人,先驻河北石家庄,传统文化传播者,当代风水名家百强,百名行业杰出人物,健康中国行动·健康宣传大使,《名家推荐》栏目特邀嘉宾,中国影响力人物数据库收录名家,《决策中国》智库联盟副理事长,现任河北祥圆弘文化传播有限公司董事长,中国管理科学研究院商学院副院长,中国科学管理研究院品牌委“品牌强国科技智库专家”。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人,道家全真派传承人,道家正一派传承人,佛教唐密三十五佛大礼忏传承人,大道风水传承人,易数神断传承人,玄学九天道法传承人,借物炼心——“生活道”创始人。。
章羨仝老师,天资聪慧,从小就对传统文学深感兴趣,兴趣之余学习书法、篆刻、绘画并多次获得奖项。21岁在江山市地方人民大会堂搞“首次个人书画展”,当年在自己部队搞“第二次个人书画展”。章羨仝早年入伍。2008年全职从事易学研究。
章羨仝老师精通姓名学、风水学,还擅长中医,他认为中医和易学是相互融合的,你中有我,我中有你,二者相辅相成。除此之外,还精于佛学,还建群公益讲佛学。在继承中国传统文化的基础上勇于挑战,敢于发扬,淬炼百家精华,终集易之大成,将易学和中医相结合,结合风水学与现代心理学、建筑学等服务于广大人士。
章羨仝老师以自己的悟性与修为、责任与担当,行走红尘、救度世间,传承文化,使古老的中华易学焕发出了新的时代风采。在没有接千年传承姓名学之前,章羨仝老师曾是六家公司,一家学校,一个杂志社的投资方,职务是董事长,校长,社长。接了千年单传,传男不传女,一脉相承后(14亿中国只传一个,师找徒),胸怀大爱,不忘初心,牢记使命。现在,一直从事起名,兼风水,玄学,中医,佛学授课。
他希望我们国家的传统文化,能得到更好的传承,并且发扬光大。章羨仝老师曾说,很多研究易术的人,往往不重视易理,认为自己是研究具体的运用之妙的,那些玄虚的易理和自己没有关系。实际上恰恰相反,历代易术大师都是精通易理的,往往是个大儒。比如风水的鼻祖郭璞,曾经注释过《周易》《山海经》《尔雅》《方言》《楚辞》等古籍,可谓饱学之士。
在过去几十年里,章羨仝老师全方位致力于传统文化的传承创新,立志做行业引领者。作为传统文化的传承与守护者,扎根传统文化传承工作。同时章羨仝老师在多次讲学中提到,“天行健,君子以自强不息!”奋发有为、勤劳刻苦、刚正自强、坚韧不拔、精诚所至金石为开,这是中华民族的精神;“地势坤,君子以厚德载物!”大地以博大的胸怀,慈母般的包孕万物,他希望易学精髓得到更好的传承。
下附章羨仝老师三篇文章供参考学习:
《 香 道 》
章羨仝
——闻香如何得道
在华夏民族的历史上，讲到香，据史料记载可追溯到《甲骨文》《周礼》以及《诗经》中，还有在春秋战国时期的《黄帝内经》，将熏香作为治疗疾病方法之一并运用在医学上。
香在几千年的历史长河中，几乎涵盖了人类的物质生活与精神生活，从民间的祭祀到社会各阶层群体，到生活日常用之，展现了大自然之美与人性化香韵相结合。
在宋、元时代，品香，喝茶，插花，挂画，作为上流社会生活的“四雅”。
在几千年的历史长河中，不管时代如何变迁，但香文化至今一直屹立不倒。为什么有如此长的生命力？
这与博大精深的太极文化密不可分。我们知道，人文始祖伏羲创的太极，阴中有阳，阳中有阴的太极图，酝酿着生生不息的宇宙运行规律，太极简单地，朴素地总结了宇宙大自然运行规律，这个规律的相对与绝对的对立统一观，正是道文化的自然观，这个香道文化正是这个阴中有阳，阳中有阴，酝酿而生，从而使原有的“道生一，一生二，二生三，三生万物”中逆流而上，让两仪归一，一归无极的过程，这就是香道文化的真正意义所在。
从华夏文明上下五千年来，难有人讲过闻香后如何得道，我也翻过书籍与历史资料，只讲到香的文化史，香品、香具，讲到香的用途，还有些表演的演艺类手法，但我今天要与大家一起共同探讨的是闻香如何得道，这个得道的机理是什么？
如把闻香能得道的机理搞明白，这才是香道的真正实质意义，如讲表演手法，各种优美姿态，这个与闻香后得道没有多大关系。好像佛教与道家举行法会前的穿着各种服饰打扮，让人只能吸引眼球，但不是佛法与道法的实质，那只是表法给人欣赏而已，是吸引人的方法，有句话叫，“外行看热闹，内行看门道”。
所以，我要阐述的是闻香如何得道的机理？但愿对你有所启发，有所帮助；希望能真正的帮到你，这是我写文章的目的。好！长话短说，我们现在就一起来共同探讨，共同学习闻香是如何得道的机理？
香的名目繁多，如：檀香，霍香，降真香，沉香，乳香，丁香，松香，艾香等等，经过我数年研究与实践闻香，能让人快速升华到精神高度，然后往灵性层面转化，艾香是最快方法之一，其次是降真香；往往好多人不理解，艾香是最普通，又是价格最廉价的，为什么艾香最快，最有帮助？
也许在大众心目中，贵才是好东西。我们要知道，这个世上最重要的东西不一定是贵的；但往往不需要，可有可无，也没有多大作用的反而是贵的。例如：空气，水，是最廉价的，但是是最需要的，缺一不可，缺一样，人就无法生存；像钻石，是最贵的珠宝之一，生活中可有可无的，反而是最贵之一。
如果没有空气，没有水，我们都活不成，所以贵与贱不能衡量事物的好与坏，只是物以稀为贵罢了；所以艾香就相当于价廉的水与空气，但对养生与悟道是妙品。我下面会阐述艾香为什么有如此的功效？
在阐述之前，先了解一下历史。
在古代行军打仗千军万马，最重要的是解决水源问题，如果水源解决不了，官兵就会渴死，那怎么办？
行军前需用艾草来找水源，特别是在汉武帝时期，为了收复匈奴，在沙漠作战，沙漠没有水，怎么办？
先把艾草堆成一堆，点火燃烧，艾草有一种特性，性向下，沿着沙漠往地下走串，自动去找水，当遇到水源的时候，就会将水一同蒸发升腾，军队在5里去找，看见哪里地面有水雾冒出来，表示这个地方的地下有水，然后去挖，不一会儿水就出来了。从这个故事我们知道，艾有走串（通气）的优势，所以，在香道里就有艾香，闻了后，能在体内走串（通经），作用比一般香大，走串之力很重要。
讲到这里，也许你会问，这个走串之力与悟道有关系吗？有，并且相当之大。在这讲之前，首先要明白我们每一个人的身体，这个身体对修道来说，是“借假修真”，人如何“借假”？什么是“假”？
我们这个身体皮囊是假。什么是真？灵魂才是真，才是不生不灭，灵魂要修真，必须要借用这个皮囊才能修到这个大道的真。如人的身体皮囊气机跟不上，要想见性开悟是非常困难的，所以身体是悟道的工具，如工具与身体不相匹配，心支配不了身体，会出现心有余而力不足，修道也会半途而废。
所以，修道的实修实证，就是内外在一条线上，也就是身与心合一，不合一会如何？不合一会身是身，心是心，身心分离，身心分离会怎样？会“行尸走肉”。
话不好听，但就是事实。所以修道难，难的就在身心合一上，我们在修道过程中，往往年青时有良好的身体，但内在的修为高度达不到，会“身有余而心不足”；到了年龄大了，学历，经历，阅历也有了，悟道心性资本有了，但身体跟不上了，会“心有余而力不足。”
所以，一般修道在45岁左右能开悟就开悟，过了太大年龄气机跟不上，年龄太小心智不成熟，45岁左右是悟道的黄金时代，千万别错过这段美好的时光。
悟道并不是单方面，像似一盘花，要开花，需要多方面配合，如：土质，湿度，温度，阳光，季节，气候等，缺一不可，花才能开放；人修道也是一样，要多方面配合，如各方都成熟了，但身体的机能跟不上，就冲破不了“能”与“所”，只有能与所冲破，才能让六根与六尘脱离，让能与所脱落，从原有的无明系统转到明觉系统，所谓的见性开悟。
但如今开悟的人凤毛麟角，为什么如此少？原因是不会利用工具，不懂得方法。
如懂得了方法，不会利用好工具，也不明白如何入道的机理？
这是千百年来修行者所要关心的话题；如果你想从香道中作为外缘助力，掌握闻香机理，然后并善加利用，这才是闻香得道的关键所在，也是今天与大家一同探讨的重要话题。
其实，闻香悟道并非难事，难的是不懂方法，如善知识不去引领你，自己摸索是非常困难的；当有善知识引领你，但你自己还需要福德资粮来配合，如福德资粮累积不够，智慧上升不到一定高度，给你引领，还是慧性跟不上，因为智慧是要福德资粮做基础，有福德资粮，智慧自动上升，再去引领，你才可上路，这一点非常重要。
所以，香道针对的对像是有福德资粮的人，上年龄或者说见悟的人，现市场上见悟的人很多，讲道理什么都懂，但修道不是“见悟”就能脱离六道轮回的，而是要“证悟”。
见悟是你心性己成熟，也明白了理，各种佛经也参得差不多，但心性成熟为什么开不了悟？
因为身体没有跟上，只有身与心合一，才能真正合一，才能让“能”与“所”脱落，脱离轮回。
在此，先分析一下身体，人的身体首先要健康，为什么不能有病？
有病就难以开悟，那只好找助缘。这相当于一盘花，没有到季节，最好的土质，温度，湿度，阳光都达到了要求，还是花开不了，为什么？
因为季节没有到，季节就相当于身体健康。
人修道也是一样的，如其他条件都具备，如没有好的身体，一样冲破不了。
为什么？为了让大家更清楚明白，这里讲细一点，例如：你的脾胃功能不好，就是这一条，开悟就难了。
为什么？因为身体的脾胃不好，说明你思虑太多，思虑就是念头，念头太多，念头多就是悟道路上的拦路虎，就难以开悟。这是什么原理？因为《黄帝内经》中讲到，“思伤脾”。反推一下，你的脾胃不好，是不是思虑太多，思虑是什么？思虑是念头，念头太多，念头多自然三心得，三心得何来开悟？
在《金刚经》云：要三心不得，过去心不得，现在心不得，未来心不得。三心得了，就是放不下你念头这把屠刀。在佛学中常听到“放下屠刀立地成佛。”往往好多人把这句话理解为：以前做了好多坏事，也杀害过某些众生，现金盘洗手，不再干了，如这样理解就理解歪了，理解到皮毛上了。
这个放下屠刀讲的是内心的念头，念头是生生死死轮回的根，如根的念头不空，就会有轮回。所以佛教还有一句话：叫“若想人不死，先死一个人”。先死一个人讲的是“识心”，识心不死，“真心”不显。这个真心就是本如，如来，法性，本我，实相等异名同意；如何让“识心”死？让“真心”显？
要识心死，识心是什么？识心就是三心，过去心，现在心，未来心；这三心的依托是六根，为：眼、耳、鼻、舌、身、意，针对的六尘就是色、声、香、味、触、法；再依托是六识：也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这六根，六尘，六识为十八界；在十八界基础上还有七大，就是地、水、火、风、空、根、尘；共二十五。也叫二十五圣，让二十五圣的某一处下手，这是修证二十五圆通法门的关键所在；三界十方一切如来修证圆满都离不开二十五圣圆通法门。
但今天讲的香道是从哪里入手修呢？这是今天要来一起学习，一起探讨的主题。
香道从鼻根入手修。可用普通艾香（陈年的艾香更好），闻香后，香的烟的性是向下，但香的香味是向上，这个懂古中医人都明白，如：在《伤寒论》中配药，香的桂皮与辣的生姜走的是上与表；苦的淡的咸的走下，烟有苦之味，包括抽烟的烟油，味也是苦的，苦为走下；香为走上，这一上一下，产生走串之力扩张；这相当于去吃火锅，为什么有的人喜欢去吃火锅？
因为火锅里有桂皮，生姜，白芍，枸杞之类配料，桂皮与生姜的辣是走上走表，白芍的性向下，这里讲一下白芍，白芍在古经方作用是降和泄，收敛滋阴为辅，临床常用它治腹痛，降则能引气血下行，苦则能泄而去实，所以白芍能治腹痛。
白芍下降，桂皮向上向外，这个一上一下一敛一张，让我们情绪低落或压抑久的人产生宣发，一旦宣发，发泄出去，心情就舒畅了，所以为什么好多人愿意去吃火锅，因当今社会压力大，所以去吃火锅，原理就在这里。但好多人去吃火锅，感觉吃火锅好，但不知道为什么好，这是大多数人。
明白了这个道理，我们再来看闻香，香也是一上一下，同时走串之力强，所以闻香后，心情特别舒畅，这香的走串之力，让年龄大的人，见悟的人，心性达到见悟但身体跟不上的人，身与心分离的人，由于闻到香后，走串之力一下子到全身运行开来，当人的身体一旦运行开来，心结就自动消融，就慢慢打开，阳气上升。
当然，穿的衣服要配合，要宽松，心情放松，闻香前要沐浴；我们有没有听过一句话：叫“运动无国界”；这句话讲的实质意义是说，当身体运动开后，阳气就上升，气机就通畅，一旦通畅，正能量自动产生；这好比是晨跑的人会知道，为什么有的人情绪低落，状态不好，早上去晨跑，一晨跑，他心情就好了，为什么？
因为运动开后，体内的气机在上升；运动是产生热量，这个热量就是阳，也叫升阳，这股热能阳气是正能量，如情绪低落，一运动就把阴的负面情绪低落消融了，这是机理所在。如不去运动，情绪低落者，慢慢消沉，最后会变成忧郁症。
所以一运动，阳气上升，正能量自然出现，正能量阳性自然能消融负能量的各类信息。正能量阳气是什么？
是道。是太极图的阳极，当正能量不断扩大，太极的阴极慢慢开始转阳，当阴消融，阳上升，原有的阴阳二仪就归到一，阳气与道本是一家，阳到道合，道为天，天人合一自然合成。
合成后自然无我无他，无对无错，无分别心，打破二元对立，自然无界线，所以，“运动无国界”是讲这个道理。明白了这个道理，你自己可以借助外力可调控自己的心情，所以，看到这篇文章的朋友，说明我们有缘，让你了解了这些机理，有多少人修行不懂机理，埋头苦干；不得理，何来修？只有理通了，才可上路，有句话叫：“理通法则明。”
当闻香后，身体的气机开始运化，心的能量往上升，由于香的走串之力，让体内的五脏六腑气机开始运行，从原有的某脏腑缺陷障碍慢慢消融，然后走上太极的阴消转阳，当阴极消融到成阳极时，这时，心里会产生法喜，念头看得清清楚楚，念头几乎不出现，内心的安乐，自在，法喜由然而升，但不是开悟，还必须冲破归无极，无极为虚空法界，然后再加心性达到高度，身与心就开始合一，让正能量上升，往阳层面升，三心自动不得的，三心不得与身体运化开有直接关系，这里与道家的三花聚顶，五气朝元，是同一个理，有机会讲道家。
当身与心都达到最佳状态，也相当于这个阴阳太极图让阴消融成阳，从原有的阴阳太极转变成无极，也就是两仪归一，一归无极，无极也是虚空法界，才能让能与所脱落，这个“一”如何打破?
佛家用“棒”或“呵”，或某一机缘，或外加助力，让识心离，真心坐。
也相当于二根拉得紧紧的绳子，中间一刀，再也无法连接，也就是让“能”与“所”脱落，心光顿发，所见之物处处法王身，你即是我，我即是你，无二无别；即所谓的“开悟”。
明白到这个道理，你平时去实践，善加利用，就可上路自修了。我们如果懂得唐密针灸前行禅，是利用针灸，在足三里，气海，中极穴，关元穴下针，足三里是胃经原穴；气海是身体气之海洋，在任脉上，能培补元气；足三里与气海配合，能达到精满气足，这个用艾条，不是艾香，让艾条的烟从刺针口边进去，捻针左为补阳，也就是顺转，一般左转9圈，9为阳；如要泄，可右转，也为逆转，捻转6圈为泄，6为阴。让艾条的烟从针刺边处进去，让艾香在体内走串之力达到周身松通，最后天人合一状态。
所以修行上年龄的人要借助外缘，一旦让“能”与“所”脱落，像似两根绷紧的绳子中间一刀，永无连接。艾香费用很低，也不复杂，希望看到的同修多去实践，在实践前还是那句话，你个人的福德资粮必须上去，福德资粮与智慧挂钩，福德资粮到智慧自然到，再加正确方法善加利用，自然“回家”不是梦。
最后用一偈与大家共勉！
人落凡尘行历炼，
志愿人道出红莲；
若想生活道中求，
借助得法勤加越。
——元归——
《茶道》
讲到茶，在中国有几千年的历史，在三皇五帝时代，《神农本草经》记载，“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”从那时开始，已经对茶极为重视，商末时代，巴国把茶作为贡品献给周武王；魏晋南北朝将茶商品化，南宋时期，茶传入了日本，朝鲜。
茶称之“道”也从唐朝开始，从历史资料看，“茶道”一词，最早出自唐代，诗僧皎然《饮茶歌诮崔石使君》诗云：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。饮便得道，何须苦心破烦恼。”这是唐代僧人对剡溪茶写照，剡溪是地名，今在浙江嵊州。有机会可品一品剡溪茶。同时，也自然会联想到茶的公案，赵州和尚“喝茶去”。至今难有人参透此公案究竟在讲什么？今天也一起聊聊“禅茶一味”的话题。
茶是通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神，从而让灵性得以升华，归于本源。茶兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。
茶道有一定的遵遁法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌等等。今就不探讨识茶，鉴茶，品茶，沏茶，赏茶，闻茶等茶艺上的外相，着重探讨内在喝茶何谓称得上“禅茶一味”？也就是说着白一点，喝茶如何见性开悟？“茶”称得上“道”字，并非什么东西称得上“道”的，道是规律，是真理，是与本源相合的实相，是常人难以理解，也是不可思议，难以言表的。今以此话题一起共同探讨，共同学习，共同提升。
我们直奔主题，喝茶如何与本源相连，达到天人合一，我们首先要了解茶的作用，为什么茶能起到与本源合一？然后我们再来探讨与本源合一的机理是什么？其实，无非是二十五圣圆通法门与其中之一契入罢了。
我们知道二十五圣成就，无非是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）；六识（眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识）；六尘（色、声、香、味、触、法）这十八界，再加地，水，火，风，空，根，识这七大，共二十五而证圆通，归于本源。
我们可以用继承唐宋遗风的日本茶道为例：讲的是“和、敬、清、寂”。我们首先来探讨“和”字，这个和是讲和谐，平衡，共容，让身体的五脏达到和谐，共容，平衡，才能与道合真。当达不到五脏平衡，气机跟不上，悟道不得力。只有五脏平衡，这朵花才能正常开放。所以，身体是以借（假）修真的工具，身体与心相连，与五情也相连，身体五脏平衡，心情自然愉悦；反之，五脏失衡，五情失衡，喜、怒、恐、悲、思失衡，心情自然被念头这个拦路虎障碍住了，难以入道；所以，身体是悟道工具，切莫怠慢身体。
好！我们进一步来分析茶，茶的品种很多，分五色，红，黄，绿，白，黑。《黄帝内经》指出：绿色属木，是肝之色；红色属火，是心之色；黄色属土，是脾之色；白色属金，是肺之色；黑色属水，是肾之色。也就是说根据个人体质适合自己喝什么样的茶才能共容，共和，有的人喝绿茶对他有感觉，有的人不适合喝绿茶，一喝会二、三个晚上不能睡觉，到第三四天无精打采。喝茶是让体内的失衡点填补上，从而达到平衡，和谐，相容。
相容，平衡才是喝茶近道之理，如不相容，反而失衡，最贵的茶反而适得其反；有句话叫：“黄金虽好，放眼遭殃”。还有一层面能近道：就是喝茶的水温，水温为热，进入体内，一热升阳，人的思想意识自然会往阳性，正面，积极，乐观方面走。会让消极，自私，嫉妒，傲慢这内心的这遍黑森林自然消融。
为什么会这样？因为人是感性的，有境生情，有感转识，这个“境”是指外境与内境。我们听过“运动无国界”这句话吧？这句话是讲，人一旦运动开，人的思想意识往积极，乐观方向走，也就是升阳，一旦升到阳性层面，就是道体太极图的白半球层面增加，这层面一增加，自然与本源接近，每个人的本源是纯阳体，本源每个人相同，按佛家讲，每个人有佛性，这个佛性就是本源，就是如来。一运动升阳，阳性近道，近道得同，是这个"同"就产生了无国界，“同”自然也为“和”。
好！再回到主题，所以从体感上入道，也就是从六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）中身根入道，再加茶本身提神醒脑作用，很快进入第二阶段“敬”；为什么会产生敬？这个敬就是敬畏，就是对待事物的一种态度，当人的身体五行一旦平衡，像如一张四脚桌子，三脚着地，一脚悬地，给悬地的桌脚一填补，自然平衡，五脏自然运化和谐；温度高于人体热量，一入体内，热为阳，阳性一升发；同时茶本身能解毒提神醒脑作用，很快会把阴性，负面信息消融，阳性升华，一旦负面信息消融，人就进入正面能量状态，正能量即是“道”的层面，道家修行讲的是去阴增阳，阴性减弱，太极图的阳性自然增大；阴性减退，阳性增大，自然近道矣。如佛家层面，身感一热，一提神，就达到心感法喜，一旦法喜，大脑的过去心，现在心，未来心自然不得，三心不得，时放当下，近于“定”的层面；三心不得，如按现在语讲叫能量不流失，能量不流失，“定”中生“慧”，“慧”即是“爱”，大爱自然产生。
大爱是无边，天地万物皆是爱的化生，所以天地灵气自然近矣，所以这种“敬”畏之心自然显发。再加饮数杯加强，有“敬”产生“净”，这个“净”就是清净心，这个清净心已近于无欲无求，身畅体通，法喜使然，这层面如有禅语或悟境相洽，或棒或呵，很快达到“寂”，这个寂就是悟道，也就是明心见性，“能”与“所”脱落。所以"禅茶一味"这句话一点不夸张，这才是真正的茶道契机与理路。
我们再来参赵州和尚“喝茶去的公案，”赵州和尚是我国唐代高僧，法名从谂，他住世120岁，可谓长寿的高僧。他晚年的时候，常住赵州观音院，各地前来参访这位高僧大德的僧人不断。一次，他问一位新来的僧人：“你到过这儿吗?”新来的僧人恭敬地回答：“到过。”赵州和尚平静地说： “吃茶去。”这位新僧人默默地退下去了。赵州和尚又问另一个僧人：“你到过这儿吗?”这位僧人凹答说：“没到过。”赵州和尚同样说了句：“吃茶去。”
在场的院主非常疑惑，事后请教说：“和尚，为什么到过和不曾到过，都喝茶去呢?”“院主”赵州和尚冷不丁说了一声令下，院主下意识地应答，赵州和尚仍旧说：“吃茶去。”这则公案究竟在讲什么？从唐朝之至，难有人参透这句话的本意，不管是网上，还是视频等等，难有人明白此意，今天就以此公案一起共同探讨，共同学习。
赵州和尚为什么问来过的和尚，“你到过这儿吗？”这并不是真正的问，是通过法语问，来考验你的境界如何？难道赵州和尚真的不知道那几位僧人来过还是没有来过吗？不一定。赵州和尚不管是知道还是不知道，以前来过还是没有过来，问的意思是法语的考验，问这和尚懂不懂禅法。这是问的关键所在，为了让大家更加明白，更加透彻，我问大家一个问题，请问白糖甜不甜？大家一定会回答“甜”。
为什么会回答“甜”？因为你们通过过去的记忆回答，在人的大脑记忆思维中，糖就是甜的，这个没有错。但禅是“当下”。是三心不得，过去心不得，未来心不得，现在心不得。如答“甜”字，自然你得过去心了，答过去心，你自然不如法，自然不合道，不合道的回答，只好让来者“喝茶去”，让他再去做功课，再去悟道的本体。道的本体是“当下”，当下是过去心不得，现在心不得，未来心不得，才是“当下”，请问当下嘴里甜吗？当下嘴里肯定不甜。 为什么不甜？因为当下糖不在嘴里，自然不会甜，这样能否明白？为了让大家更听得明白，再讲一公案：有一学僧前来拜谒沩山灵祜禅师，学僧问沩山：“如何是祖师西来意？”沩山不回答问题，反而对来人说：“把禅床给我搬过来”。话音刚落，有学僧起立发问：“请问师父，如何是祖师西来意呢？”赵州禅师在场，马上抬头，仰望着风中摇拽的古柏，意味深长地回答道：“庭前柏树子。”学僧又问道：“师父，你不要用境界开示来人。你还是请你明确告诉，如何是祖师西来意呢？”赵州道：“好吧，我不用境界开示，我会明确告诉你。”学僧追问：“如何是祖师西来意？”赵州正色，朗声答言，“庭前柏树子！”
从这个公案我们再来分析一下：学僧是问过去的事，但赵州禅师不给他回答过去的事，而是启发对方，不要把过去心执着不放，让他过去心不可得，只有当下才是道的根源，但学僧还是执着于过去心；赵州和尚的师父沩山禅师也是启发他，不要放过去心，而放当下心，当下就是“把禅床给我搬过来”。这学僧还是不明白。人为什么苦？因为三心所得，过去心一得，后悔来了；末来心一得，恐惧来了；现在心一得，烦恼来了；后悔，恐惧，烦恼都是苦，学佛是“离苦得乐”，三心得，能得乐吗？
肯定不能，只有当下心，才法喜充满，与本源相连。赵州和尚回答“庭前柏树子”，意思是告诉学僧，我当下只看到寺院庭前的柏树子，不去追遂过去心。但学僧还是抱着固执己见，要找这句话的内涵，有何意义？在禅话中，“开口便错，动念即乖”，我章老师今天讲也是“落草”，如不落草，如何引领大家，只有引领出来，与本源相连，个人才得以回归，家庭才安居乐业，企业才创新发展，社会才安定和谐，国家才国泰民安，世界才能大同。不管你现在有没有听进去，至少种了种子，等机缘成熟，有一天能与所脱落，心光顿发，一起共同引领大家，同归本源。
“喝茶去”的公案，赵州问刚来僧人：“你到过这儿吗？”对方用过去心回答，自然不如法。因为“来过”与“没有来过”都是过去心，这样大家听得明白吗？那为什么叫院主也喝茶去？因为院主不懂禅法，自然叫院主也喝茶去。
喝茶就是让他做功课，再去悟道去，再去实修。因为这三个人个个不如法，前二个用过去心回答，把过去心挂在心头，何来出离？因为说来过与不过来已经落一边了，落一边不是道，道是“不二”，脱离对立。说来过与不来过都落一边，落一边为阴阳二元对立里面，自然不符合道了，所以，赵州禅师叫这二位喝茶去。那院主为什么也让他“喝茶去”，因为院主看不明白，也不懂禅的法语，自然与道远矣，没有放当下心，自然让他也喝茶去。只有把握当下，识自本心，见自本性，不起妄缘，无心无为，天人师，佛！
今就此搁笔，最后一偈与大家共勉：
大千繁花风和丽，
攀缘论理循中转；
时放当下方是真，
回家和合才有门。
——元归——
《浅谈书法可悟道》
讲到书法可悟道这个主题，我们就会想到中国传统文化的琴、棋、书、画四艺，四艺皆可悟道，皆可成就。但今天要讲的是四艺之一的书法，但愿下面的内容对练书法的爱好者有所启发，有所帮助。我们知道，书法种类很多，有甲骨文、篆体、魏书、真书、隶书、楷书、行书、草书等等，同时在这基础上，表演手法分大楷，中楷，小楷，同时如用艺术手段表演出来，在毛笔的基础上，还可用手指写的指书，石头写的石书，竹片写的竹书，还有可用各种各样的工艺手法制作，如：根雕性的字，用喷洒性的字，固体加热成液体浇上成字体的字等等，表演手法千变万化。我记得在二十一岁搞个人书画展时，单独书法八种字体、十三个类别，没有重复；书法这领域，也是博大精深。
但在众多的书法种类与类别中，如何从书法中悟道？选什么字体、什么楷、来悟道？本人有所心得，供练书法爱好者悟道做参考；好像音乐的音器有千百种，但能悟道的音器并不多，目前大家熟知的就一种，即古琴。除古琴外，别的乐器能悟道好像没有听说过。书法也是一样，字体十来种，表演手法千百种，但能悟道的，小楷之最。为什么小楷易悟道？有什么机理可阐述小楷易悟道？今天就以这个主题与大家共同探讨，共同学习，也许你想在练书法中悟道找途径，但愿此文能给你带来指导性的作用，给你抛砖引玉，做悟道的指南。当然了，也许你也找到一种更好的书法手法可悟道，那你也分享出来，让大家借鉴，去帮助更多的人，让真一形成，容入大道，回归本源。愿人人都献出一点爱，世界才会和谐！共融！安泰！平等！友爱！互敬的大同世界！
以下内容也许能对某些书法爱好者有感同身受，产生共鸣，那么请你坚持下去，从练书法中悟道，可能是你悟道的捷径；书法不单能让人可悟道，而且还能给人美的艺术享受，在兴趣爱好中悟道，成就，何不美哉！
记得五六岁时，对书法结下了很深的缘，那时还没有上学（我们那时没有幼儿园），三姨夫送我第一支毛笔。他是怎么得来这支笔？在我们老家有一个风俗习惯，人老了离世，在葬时，棺材推进去前，要举行仪式，有一支毛笔要往外扔，谁接到这支毛笔，以后写的这个人文笔好，书法好，三姨夫接到了这支毛笔，是他送给了我的，我那时也不会写字，也没有墨水，看到一瓶紫药水，在以前，赤脚医生给家庭配备伤口用的紫药水，我就以紫药水当墨水，到处乱写乱画，觉得很好奇，蘸一下能出来颜色，还可不断画，那时就恋上了毛笔，在桌子上，椅子上，墙上，地上到处画。
后来上了学，从小学一年级开始，有书法课，就爱上了书法，记得第一本练的字体是柳体，那时，满脑子都是书法字体的影子；看到某些百货大楼的招牌字，晚上睡觉还在回忆，同时用手指意会在被子里写；我记得有一个夏天，自己用竹子的壳叶做的大毛笔，比人还高的笔，拿了一脸盆清水，用清水作墨水，在百来平米的水泥地上写，走着写的大字，一个字有几十平米，太阳一晒，水干了，再继续写，还写过一段时间；练书法，没有正规老师指导，都是自己爱好，柳公权体练后，再练颜真卿体，再后来练篆书，新魏体，隶书，行书，草书；对于书法悟道，是我无意中发现，虽我本人没有从书法中悟到道，但在悟道路上领域得到线索，但愿此文对书法爱好者做悟道参考。
首先讲一下写书法易悟道的起因，我从1998年百日闭关最后一天出来时，送我们一个“回”字，并吩咐我们回到红尘历炼，要我们在红尘中悟道，还吩咐要创一套无任何宗教派别的功法，也就是不分宗教，不分派别，不分肤色，不分国界的功法，并且从中悟道。出关后，心中时刻惦记着师训，但心中一片茫然。如何在生活中悟道？还吩咐要创派，那时一点思路都没有，这个命题给了后，没有一天松懈过，时时刻刻惦记着。一直到2019年，足足二十一年时间，还没有创出来，并不是不努力，不管是走路，工作，吃饭，睡觉，时刻盯着这个主题，虽然自己在2011年底冲破了这个点，但要创派，是件不容易的事，多次创派点子出来，但又被自己否定；想出来，又被自己否定；到了2014年有一个初步稚形，接到信息，要我试讲一年，于是建了一个微信群，找了十个有慧根的人讲，终于有一个零基础的人冲破了，给我增加了信心，当然，冲破是有见地标准的，不是随意而论；但功法成形，到2020年才成，差不多本人冲破到成形又花了十年时间；创的功法名叫“生活道——借物炼心”。这套功法，是不分宗教，不分派别，不分国籍，不分肤色，不分时空，六道众生皆可修的功法，至于能否有效？2014年已实践过，有效；也许有的朋友看过“生活道——借物炼心”的文章；但如何步入实修实操？至今未传；何时推广？时间到时，自然会推广；到时有缘的朋友，将来自会相见！
当初，在九八年给了要在生活中悟道的主题后，时刻不敢懈怠，也知道中国文化的琴棋书画可悟道，但不明白如何下手，理不明，既使快到目的地，你不明白路是正确，你也会放弃；例如：我们听过游泳，因为迷雾没有看见终点，快到终点却放弃的故事。讲的是加利福尼亚海岸，43岁费罗伦丝，从太平洋游向加州海岸，在21英里，游了15个小时，还离加州海岸半英里时，放弃了游泳，千千万万电视直播的观众为她可惜，原因是浓雾让她看不到目标而放弃，如再坚持游半英里，就到彼岸。我们悟道何不是这样，加温到90度的水，距10度加温就开了。90度时放弃了，往另一处修，原因是不知道这方向是否正确，是否能悟道。对不对？此文章是告诉你，虽然有雾，看不到前方，但可告诉你只要再坚持半英里，就可到彼岸；如放弃，等于前功尽弃。
记得在2001年，我住在北京天坛南门，房子是租的，有一段时间，什么都不想做，刚好有一点积蓄，三个月没有去工作，原因是想不明白，生活中怎么能悟到道？满脑子有无数个问号，也无处找答案，上下五千年，没有一个开历史先河，也没有传承典藏下来，如何在生活中悟道的理路与方向指南？也无法找到成就者的足迹，只有自己苦思冥想，自己摸索，想多了，想累了，选择了放松。
那段时间，就是不想工作，每天早上与一些老年人一早四五点，到天坛公园内喊嗓子，四五点，天是黑的，微微的灯光处大声喊，没有人看到，能喊多多长的音就喊多大多长，一开始还不习惯，小时候还可以喊，长大后反而喊不出大声与长音，原因被“难为情”三个字压止住了，天真的童心早被所谓“成熟”两字覆盖了，不能显发了童心；在那时，内心苦闷，就想发泄，就想放松，就想无拘无束，放开喊，前几天不习惯后来成了习惯，习惯后如一天不去公园喊，反而不习惯；每天到公园大声喊嗓子成了生活一部分。那段时间是身心最放松阶段，虽然放松，但还是想不明白，一边工作，还要一边悟道，这两者兼容如何修？有多少人，为了修行，专门出家去寺庙修行，顿入空门，但也不一定今世能成就，在红尘工作中兼修，同时要悟道，创派，那是更难；多少次告诉自己，要么干脆到寺庙修行，要么干脆在红尘中先赚钱，赚到钱后再修，有这想法，不敢违背师命，内心的纠结至少徘徊五年之久，内心一直在争扎，有苦说不出，把每天喊嗓子作为发泄方式来平衡内心，如果你也有同样感受，在生活中悟道，问自己：是不是两者兼容，非常难呢？无数次反抗，但又无数次说服自己，也不敢违背师言！那段时间，干脆选择爱好练书法，因为书法是我的爱好，也知道书法能悟到道，但不知道书法悟道的理路，要自己去摸索。
在那段时间里，只有问题，没有答案；内心一片茫然，像似放风筝，虽然在空中上方给自己摇摆，但总有一根线牵着你，时时刻刻不得松懈。也快乐不起来，到底道是什么东西？开悟是什么？为什么要在生活中悟道？道在哪里？有一连串问题，没有答案。也不能去寺庙，必须在红尘中实修，红尘中找答案；那段时间，想不出办法，做起了喜欢的事，练毛笔字，无拘无束的写，有一天下午，在写时，不知不觉越写越小，只有0.7厘米乘0.7厘米，越写越小，最后写到作文格子里，作文格子又不断写小，能在作文格子写到4个毛笔字，我觉得还能小，写到了一作文格20个毛笔字，我觉得还能写小，又写，写到了一个作文格37个毛笔字，再继续写，我觉得还能小，在一格作文格子里写到了50个毛笔字，并且每个字笔划不能连起来，同时要清晰看到笔画（等一下我把那时写的实物拍照片给大家）。
但还是不满意，我觉得还能小，应该75个没有问题，刚想写时，有一个朋友过来，打断了写。但也不当一回事，那段时间一天只做三件事，一是早上喊嗓子，二是写小楷字；三是打坐。写到第三个月时，不知不觉有预知性了。譬如，有什么人要过来，什么事要发生。我也不知道这些预知从哪里来的，并且预知的结果是对的。到了三个月后，生活费几乎快用完了，只好去找份工作，找了一家做行销的公司，给我配了两名助理，那段时间，我能知道助理回家后，家里有什么客人来了，并且与客人讲了什么话题，第二天来上班，问这情况，对照后，助理回答与我知道的一样，把两个助理搞得神叨叨，说我们的经理有神通。
记得有一次，我带着两个助理去见一个客户，公司离公交车站大约五六百米，我们三人走到中途时，突然有一助理说：经理，我忘记带合同了，我去拿，我说：不用去拿，今天签不了；但他还是要去拿，我说：“你如果返回去拿，我们这趟公交车就赶不上，再要等一个来小时才能乘上，并且这辆车会离我们七八十米时，快到车站时，我们会看着车离开，赶不上这趟公交车。”但助理还是执意要去拿，返头他就跑回公司，我与另一助理只好等他，等他返回，我们三个急忙往公交车站方向走，快到公交车站时，大约相差七八十米，那辆公交车离我们的视线开走了，只好等下一辆，再等了一个来小时才乘上，后来的确也没有签上合同。我是怎么知道相差七八十米就会看着公交车离开，而只好等下一辆车呢？在我脑海中浮现的画面。怎么出来，那时，我也不知道为什么能出来。反正毎次遇到类似的事，答案的结果就会出来，并且是对的。从哪里来？我也不清楚。后来工作越来越忙，这些功能慢慢不见了，大概保留住过三个来月，我也不知道为什么不见这些功能。
后来，过了十来年，我接了唐密的传承，其中讲到观想种子字，要把梵文的种子字观想到比头发丝的直经还要小，一直观想到头发丝的十分之一，百分之一，千分之一观想下去，越来越小、越来越小。在观想时，我突然想到，难道我在十来年前，写小楷，在0.7厘米方形的作文格子内写50个毛笔字，神通功能自动出现，难道与写小楷有关？因为写小楷，必须专注一个点，并且不能动，在定中观写，由定生慧，同是又写小，小中能自静，静中能生慧。这好像一个湖面，如没有风波，湖面能倒影地面上的一切物体，如有风波，倒影自然不见；我在天坛公园不去工作，放松自己，就相当于湖面没有风波，后来参加工作，工作越来越忙，相当于湖面上出现风波，自然也看不到倒影的物体，神通功能也自然消融不见了。
当然，我一直来，对自己五戒也严格要求自己，在五戒基础上，从不上舞厅，吸烟，喝酒，赌博等不良嗜好，对自己的戒律还可以。记得2012年，我们陪同泰国尊者到广东游玩，其看到一古老建筑，有一镂空浮雕石头，石头大约一米来高，雕刻得非常精致，像东阳木雕的镂空浮雕，尊者看到这作品，不走了，说：在宋朝，中国已经有这样的能工巧匠，他赞叹不已。但我一点不作为奇，但翻译从尊者的话特别强调一个“定”字，他说：这石雕作品，至少百工以上，在百天雕刻中，没有“定”，这石雕就雕刻不成，我仔细一想，对呀！是定！再次敲动我的心弦；尊者再说，这么大的石头，在镂空雕刻中，只要有一丝杂念，这幅作品会前功尽弃，中国古代人能做到这种工艺，雕刻师已不是一般人，已近道之人。讲到这句话，再次触动我内心，一作文格写50个毛笔字，也是不可有一丝杂念，同时身心意必须一致，不可手写，也不可心写，完全用意微微动念，心是提出来，观着写，如心不提出写，用手写是写不成的。
大家可以去尝试下，写时，不但每一笔要把控，每一个字也要把控，每一行也要把控，好像一个人在写，一个人在观，是抽离出来写，才能写成。下的笔毛只一根至二根笔尖，笔笔把控，字字把控，行行把控，是定与观双运才可写成。原来一作文格内写50个毛笔字，不以为然；听了泰国尊者分析这石头雕刻，解释了“定”与“观”，我发现自己那时已有“定”与“观”，只是不懂。难怪有些功能自动出来，原来是定中生慧，这不就是佛教讲的“戒定慧”三无漏学。
难怪，我在二十一岁，在部队搞个人书画展时，特别是刺绣一幅牡丹图后，足足绣了二十五天后，其余作品超常发挥。刺绣是这样的，讲一下过程。我为什么要去刺绣？好像一个大男人去绣花，给人见笑，那时，我从部队教研室调到政治处宣传办当文书，那时待遇很好，给了我一间办公室，一间书画室，同时再给我一间单人间宿舍；作为一个兵，并且是四年的义务兵，待遇还不错，平时出城，一个电话，就能派车办事；由于工作的方便，我可随时外出，我们部队与地方市文联是军民共建单位，文联主席对我们部队军人很客气，我那时，心中有一个念头，想搞个人书画展，我就大胆对文联主席说：我想搞个人书画展；文联主席满口答应了我，我说在“八一建军节”前要展出，那时，没有一幅现成的作品，全要现制作，并且算了下时间，还离建军节三个月零五天，我准备搞三十种不同类型作品，准备书法十三种，绘画十七种，不能有重复，也就是书法楷书写过不能再写楷书，写过隶书不能重复写隶书；绘画也一样，画过油画不能再画油画，画过写意不能再画写意；那时，作的画有水彩，水粉，玻璃画，板画，烫画，拼画，铁艺画等十七种。但在十七种画中，凑不齐，把刺绣也揍了进来，因为是平生第一次绣，以为七天左右能绣完，想不到一绣就绣了足足二十五天，远远超过我的预计目标，因为绣花线实在太细，像头发丝一样细，每天在十个小时以上的工作量，二十五天才完工。
也许你会问，你平生第一次去做作品，你也大胆去搞画展？我也不明白，但我内心觉得可以，在三十种不同类型作品中，大半以上作品都是平生第一次，以前从来没有做过，也许你会问，那肯定很差；但人家评价还可以，这样吧，正好一幅作品还保留着，没有送人，就是这幅刺绣牡丹图，其它的全送人了，我等一下拍照给大家看，还绣着有具体时间，壬申年（1992年），这几个黑色字也是刺绣上去的。
这幅图是55宽乘75厘米高，用了四十四种不同颜色的绣花线，立体效果还可以，从此幅牡丹图绣完后，其余作品超常发挥，其中一种书法与两种画是自己现创的，书法是沥青加热成液体而写的，还有两种画也是现创的：一种是彩粉画，这名也是自己定的，还有种牙刷蘸颜料喷洒画，给人有回忆无穷意境。也许你会问，你没有学过，自然临时去创，不是打破书画的常规？艺术本来给人美，没有固定模式，并不一定要学前人的老路，墨守成规，何来突破，如不创新，永远会在人家后面；还是欣赏鲁迅先生讲的这句话：“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
有些事，等你做了，也不知道所以然，但等回头再去看，才恍然大悟。像写小楷，无意识去写，神通出来了，自己也不明白如何出来的；后来在生活遇境，才找到问题的答案。任何事情有好的结果，都是把握好“因”，但有多少人搞不明白，或者弄不清楚因，糊里糊涂碰到了好的因，也没有把握住；有了好的因，自然就有好的果；但又有多少人，果很好，但不明白因从哪里来。不明白，这个好的果，有一天退去，不知从何处再找回这个因。例如：我就是最好例子，只知道神通功能出来，不知道为什么出来，自然也不去把握这个因，所以得手了扔掉。现在社会做企业，有多少老板，也不是这样！有了好的果，但不知道因在哪里？所以没有把握好因，最终还是破产告终。人总是要走很多弯路，才忽然明白过来。如一开始明白理路，多反省自己，可能为未来少走了很多弯路。所以，经验是多么重要，但愿此话，对你有所启发。
也难怪古代人练射箭，能射到百发百中，出神入化；原来是前人总结经验告诉了后人射箭的方法。听说古人练射箭，第一步看蜘蛛，在窗口上观蜘蛛，要把小小的蜘蛛观到像车轮一样大，眼睛不移动，盯着观，当观到小小蜘蛛像车轮那样大时，再来射靶子，自然看到靶子就在眼前，百发百种就不难了，自然出神入化。我学相学时，观蜡烛，晚上电灯光关掉，只有蜡烛光，眼睛死盯着蜡烛光，一个小时不能动，能不眨眼尽量不眨眼，死死盯烛光一小时，这时你的眼睛前面全是烛光，并且烛光内的芯是暗淡的，看得清楚清楚，烛光把自己全包围着似的，小小烛光显得特别大，当现实中看到面相，手相，就能正确断到对方某年某月的具体时间，原因在小点中分割很多份，通过长时间的练习，把小放大，能断出具体时间。古人早得出这套经验，只是我们现代人不明白，只求表，不求核心机理，好像练武人，有句话叫：“练拳不练功，到老一场空”。一样的道理，基本功很重要。像练书法，细小就是功，细小能静，静能生慧，自然功到自成。有了以上启发后，在日常生活中，包括现在在易学方面测事，我也运用到。例如：在2019年元月份，我朋友的朋友出车祸，我测腿伤的时间是下午13：33分34秒，后来反馈信息的确是13：33分，但没有反馈秒，因为出事时，对方看了具体时间，这个在我个人朋友圈有分享，这些都是日常生活的细小磨炼而来。
我们要相信自己，相信自己能做到的去做，没有人比你自己更了解自己，不要听别人，别人不完全了解你，只有你自己才了解自己；哪怕是父母，老师，师父，兄弟，也不完全了解你，只有你自己最了解自己，往往好多人活在别人的口中，说行就自己行，说不行就自己不行，自知之明很重要。做事要胆大，更要心细；记得去当兵前的一天，武装部长到我家来看我，临走时他说：我没有什么好送你，送你四个字，你到部队后，要做到“胆大心细”这四个字，至今还一直印在脑海中，非常感谢武装部长送我这四个字。人生做事，做粗容易，做细很难。
譬如写小楷《心经》，虽然只有268个字，但在写时，至少三小时写，在这三个小时中，不能有一丝杂念，如有一丝杂念，一笔歪了，全幅书法作品全废了，要重新写，所以写小楷能悟道是最佳捷径之一，写小楷能得定，定每一笔，定每一个字，定每一行，定整张幅。如写行，草，隶，篆中楷，大楷就不一样，多出2毫米3毫米，一般发现不了，小楷字的结构多出或少出2毫米3毫米，这字就废了，一字废，自然整张书法作品全废了，哪怕你写到最后一个字错，也是整幅报废，不可滥竽充数。
讲到这里，其实人生也是一样，做企业也是一样，也要胆大心细，胆大讲的是格局，心细讲的是小细节，常言道：“小细节决定一切”。人的健康也是，最小单位是人的细胞，细胞健康，人的身体整体也就健康；社会也一样，你是对的，世界就对了。
为什么有自然灾难？为什么有战争？还是心里不健康，有偏执，自私，嫉妒，虚荣，傲慢，愤怒，贪婪等作怪，如每个人与本源连接，真一形成，法喜充满，哪有内心的黑森林；黑森林才是发生各种灾难根源。所以，练书法是老祖宗传承的瑰宝，练书法能让个人回归本源；练书法能回归本源后，法喜充满，自然让家庭幸福和睦；社会和谐，稳定；如大家都能明白书法的小楷能从定中生慧，慧与本源相连，法喜自然充满，哪里会有国与国，族与族发生战争。华夏文明几千年前，早已总结了回归本源的路，但我们没有发现到；如发现到了，不去发扬；不发扬等于不存在一样。玉不雕不成器，人不学不知义，树不修不够型。重在历炼！重在发现！重在发现后发扬！
当然了，对于我本人，并非书法写小楷中悟道，因那时只知道结果不知因，所以不明理而放弃坚持；但今天的文章对书法爱好者，想在书法中悟道，还没有冲破与本源相连的人，应该有所启发；因为你可以从中了知到定中生慧而悟道的理路，写小楷能做到“止”定与“观”定，当然前期是戒，戒中生定，定中生慧，理路明白了，只要坚持，功到自成。如果不是在2011年底在禅七冲破，我也会去坚持练书法。现把曾经发生过的事阐述给大家，也许能给你在写书法悟道上做指南。话又讲回来，在定中的神通出现，不代表开悟，定分止定与观定，止是去妄想心，观能出智慧；单一的止，可出神通，但难出智慧，神通只是修行路上的一道风景，而不是终点。只有在观中，才能出离；当然，止观双运更殊胜。到机缘成熟，某一契机点，“能”与“所”脱落，心光顿发，处处法王身，此时才无我无他，无天无地，才是真正的放下屠刀，立地成佛之时。
最后一偈与大家共勉！
芸芸众生本自安，
安中欲妄明难显；
若想重回他日安，
安住当下定作先。
（此文章仅代表我个人观点）
——元归——
