《周易》被称为群经之首,大道之源,千百年来,易学思想是中国传统思想文化的主旋律,对中国传统文化发展的影响至深至远。“易学文化”打开了一扇神奇的大门,令人痴迷。当今国内有这样一位易学大师,他刻苦钻研易学之理终有大成;他矢志创新反复实践,他正心存善尤擅以易学点化度人;他为师悉心不掖其瑜常能使人醍醐灌顶。贯彻两会精神,传承国学文化!贯彻两会精神,传承国学文化!特别报道我国知名易学名家—张醒植。
张醒植,原名张荣斌,1976年生于陕西咸阳。从小受家庭熏陶,喜相术、易学、爱佛学、道学;是一名中华传统文化的守望者,推崇者,易学研习者;擅长八字、命理、姓名学、环境优化调理;推崇易道仁和,木子旺场,易者仁者,易者洗心显性、医心和谐,易者,造场,旺场,其目的就是构建和谐自然生态场。在易学方面,精于梅花易数,六壬,相术,八卦预测。提出学易行大道,学易为医心,学易明木性,旺场植物为先的观点。认为易学是宇宙数学模式,重点在于思维和感悟。
为了解除心中疑云,张醒植曾认真的读过《周易旁通》,《周易与历法》,《玄学十日谈》,《和境----易学与中国文化》,《易经的智慧》,《周易参同契释义》,《图解周易大全》,《麻衣神相》,《禅与易》,《周易预测学》,《八字神数》,《易经杂说》,《读易见天心》,《周易》,《纳甲筮法》,《神秘的八卦》,《八卦预测学》,《周易阐真》,《图解式麻衣神相》,《中国神秘言语》,《周易预测学》,《周易阐释》,《周易十日谈》,《周易现代版》,《周易入门》,《周易六十四卦通解》,《悟解道德经,金刚经,周易》,《三坟易探微》,《周易注疏》,《周易集解》,《温公易说》,《伊川易传》,《周易本义》,《杨氏易传》,《横渠易说》,《梅花易数》,《黄帝内经》,《周易参同契释义》,《道德经》十种不同的版本释义,《木子兵法》丛书。通过深入研究《木子兵法》,受益极大,在易学路上,坚持古为今用,现今活用,不泥古,不盲从,结合现实,创新发展。跟随《木子兵法》创始人李德雄老师学习,明白易之大道,易之方向。跟随雷氏风水绝活传人雷忠义学习催财旺场,深刻体会到做人善良为基为本;跟随易魂创始人黄鉴老师学习《中华八卦象数预测学》、《中华人与时空学》等提高了预测水平,明白大气豪气霸气吉气瑞气等贯穿一生的作用,同时跟随康侠老师学习灵维信息,张延生教授学习《象数易学》,谢陆鸣教授学习道文化和天文知识,邓海一老师学习《俏梅花》等等;
张醒植多次参加各种易学组织活动学习,如中华周易协会,中国风水研究院,中华易经协会等等组织国际型易学交流大会,发表了很多易学学术论文,得到同行们的一致好评和认可。虑心向易界名流,专家教授,民间高人学习,具有很深的易学功底,在预测、调理方面成绩卓著,深受人们赞扬和认可。
因为独到而独特,因为广博而开阔,由于专著而深入。张醒植并没有满足是中华周易协会学术委员会委员,理事,专家学术高级研究员等等,而是谦逊好学,结交各派专家,在易学高山上,奋斗不息,勇于攀登。现服务许多企业和个人策划资深顾问。
张醒植在易学的道路上勇于攀登,96年开始系统的学习手相,面相知识;深入研究《麻衣神相》;
98年工作咸阳某大专院校,开始以中华传统文化会友,讲习为乐;宣扬相术奥妙;
2000年深入学习《周易》;读了大量易学哲理方面著作;
2004年开始拜访民间易人,向他们讨教学习;工作其间曾给10000多大学生预测过;
2006年大量的阅读易学著作,对许多名家解释周易进行对照比较,喜欢《梅花易数》并以此为蓝本,结合现代易学名家特长而糅合为己用,进行预测;
2008年准确的预测了中国奥运会金、银牌数量;
2011年四月预测内蒙古一所民办高校招生人数不会超过490人,十月份结果出来489人;在当年结识了几位佛学老师,开始学习佛学经典,把佛道和国学结合起来研究周易;2011年底工作于西安某大学,易学理论和实践水平飞跃发展;
2013年在第九届中华易学大会北大论坛论文《八卦、重卦爻变的感想》获得一等奖,第四届传统文化与生态文明国际研讨会论文《八纯卦的启迪与联想》突出贡献奖,在大行易上发表《习坎六四爻之我见》、《咸卦原意辩》等。
2014年在“第十届中华易学大会”上发表论文《起名之我见》》获得一等奖;
2015年第一届“中华文明杯”周易文化领域论文案例评选活动《起名之我见》获得中华文化学术贡献奖,《八纯卦的启迪与联想》获得中华易文化应用楷模奖;2015年在“第十一届中华易学大会”上发表论文《易道仁和观,旺场木当先》荣获特等奖,并被评为中国易学科学研究成就奖。
2016年在“第十二届中华易学大会”上发表论文《色彩和谐搭配学》荣获一等奖;
2017年在人民大会堂参加“第八届传统文化与生态文明国际研讨会”特授予“传统文化推动人物”荣誉证书;论文《易道仁和,木子旺场》获得优秀论文奖;
2017年8月被中华周易协会太极智库首家中国传统智慧智库聘为专家委员;2017年9月第二届中华周易名家高端论坛特授予大会组委会监察委主任。2018年第十四届中华周易大会,获得学术委员会颁发金罗盘奖,论文《养鱼风水》获得论文一等奖。
汉字改革,聽字改的没有了灵魂,虽然简化字写起来方便,用起来简单,但我还是喜欢从繁体字聽理解聽的内涵和外延;看繁体字的文章,总觉得能让心静下来,一个个繁体字,似乎更有灵魂,有灵性。
“听”和“聽”,看起来差别很大啊;繁体的“聽”,表达的意思明明白白,简化的听到底要表达的是么呢?只是一个符号罢了,形意都不能表达。看着聽字,我仿佛看到了远方的呼喊。现在的社会处处弥漫着烦燥的风,人人似乎都是表演家,是主角,是主人,好象非常热闹,喋喋不休的说着各种各样的故事,而听众是谁呢?为什么人心越来越散乱,变得麻木和冷漠,因为停不来听听别人的呼喊。
我们应该静下来,聽一聽自己内心的需求,聽一聽灵魂的呼唤,聽一聽身边的花草虫鸣,也聽一聽远方森林和谐之音,聽一聽圣贤教诲,聽一聽长辈、老师和朋友的忠告和劝导,聽一聽别人的诉求,聽一聽底层人民的真心诚意的声音;聽一聽大自然的乐章,从大的方面,还可以聽一聽万物是不是和谐安宁,有什么需要改变的么?为什么在现实生活中多用聽而不是听呢?
聽,是用耳朵,是用心去感受,是把别人的话当作王言当作王语,好象以前皇上说给臣民的,那是金口玉言,是非常的重视,是放在中心;比如老师讲经典了,你用眼专注的看着老师,一心一意,竖起你的耳朵,认认真真,怕露掉一句话,就好聽最高领导的指示,是聆聽,是接纳,是接受,耳闻心记;我想老师看到这种情况,会讲得更生动,更有趣,更起劲。把别人的话聽进心去,然后取有益,是放在自己的心里,而不是那样的听,只看别人的嘴型,把别人的话语当作是木工工具,当作锄头一般锋利器物来砍自己,而形成对抗;有防范,不认同,不放在心中;你说你的我做我的,讲话的人越来越没有真心发挥,而听的人全当消遣游戏;你看,聽,耳下是王,王者,重视也;又似壬,壬者,天水也;其实耳表肾,是壬水,肾是身体的动力,肾水养育着五脏六腑,肾是生命的根,是源泉,从一个人的耳朵,可以看出肾器的好坏;一个人耳聪,眼才会明,耳聋,眼才花,肾气衰弱了,难生壬水,耳就失聪了;再看看聽,与德何其相似,同根而育,一个有德行的人,是能聽进取别人的良言,是能聽进取别人的劝告或者建议;一个成熟的人,是先学会倾聽,因为倾聽才能安静,可以和别人的气场相融,也才能践行德;从繁体聽,你就明白养生的意义,修心,修性是如何开始的。
能聽到风声雨声读书声,才会家事国事天下事去关心,聽不进取别人的话语,以自我为中心,容易目中无人,便渐渐狂妄,自大,失去许多帮助;能聽见自己心灵的呼唤,能多聽聽自己鼻息之气,才会静下心来,才有觉醒,才会有准确的判断;为了是自己不烦燥,聽,不是聽杂乱的声音,不是聽喧嚣,不是聽淫乱蛊惑,而是正言正语,王言王语,不为杂事干扰。而听,好象没有这么多的表达,也没有什么实际的内涵。
如果我们从易经的角度分析聽,也是很有意思,起卦《泽雷随》之《水雷屯》,互卦《风山渐》。
《泽雷随》卦讲的随从、追随,实质是从善。不论对人对事都应择善相从,向善良者学习,随:元亨利贞,无咎。是随从、随和。舍弃己见,随和众人。
《泽雷随》六爻表述的是:
初九:官有渝,贞吉。出门交有功。
六二:系小子,失丈夫。
六三:系丈夫,失小子。随有求得利居贞。
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。
九五:孚于嘉,吉。
上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。
随卦很有意思,可以启发我们,而我们聽,聽的是什么呢?是聽取善人言,是择善相随;当别人讲出自己的观点,我们是要随和,要响应,是尊重,而相对于与自己观点有冲突不合理的时侯,是先舍弃自己见解,随告诉我们,在我们生活中,不是把自己放在主角的地位,放在表演的位置,而是把别人当作雷,自己是雨,雨随雷而作,只有学会了聽,才能元亨利贞,无咎。聽,有随意。
再看看《泽雷随》的之卦《水雷屯》
《水雷屯》:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大、亨、贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。
《象》曰:云雷屯,君子以经纶。
《水雷屯》,囤聚,代表新生,代表新的起点,生存的艰难情景,外出路难行,求婚受挫,追猎受阻,踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞,而摆脱困境的难题,凭借自己的努力来解答。
《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
初九:磐桓。利居贞,利建侯。
六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。
六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
上六:乘马班如,泣血涟如。
对于《水雷屯》我们不去重点分析,只是参照。它是从另一个方面告诉我们聽反应的一个合理价码见解。给我们的启迪是:只有善于倾聽,学会倾聽,我们才能走出人生的困境之中,君子以经纶,而我们倾聽的不是是非,不是胡言乱语,而是经论,是圣贤论,是真善美,是正能量,是浩然正气,一人人走向社会,犹如《水雷屯》,要创业,要努力拼搏,路上有许多困难,需要贵人引路,高人指点。这时侯,我们要倾聽民间疾苦,基层声音,为生民言,把别人的苦当作自己的苦,把别人的悲当作自己的悲。从实际出发,从群众切身利益出发,如果不聽人民的呼喊,不从实际发声,我们所定的政策决策,就好比即鹿无虞,惟入于林中,出不来,因为没有向导,在盲目中徘徊。所以,要发声音,就要先聽。
听字起卦《火雷噬嗑》之《火地晋》,互卦《水山蹇》、
《火雷噬嗑》,阐释刑罚的原则,刑罚手段。主官非争讼之事。亨,利用狱。
《彖》曰:颐中有物日噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章,柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。
《象》曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法。
《火雷噬嗑》
初九:屦校灭趾,无咎。
六二:噬肤灭鼻,无咎。
六三:噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。
九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。
六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。
上九:何校灭耳,凶。
我们不深入分析卦的内涵;听,因为我们是听听而已,不用耳,不是用专注,不是用眼看着对方,也不是一心一意,而是只看看别人口,就是嘴型,猜猜大意,漫不经心,我们便会和发声者之间有了隔阂,别人有怨恨,别人有苦,说给你听,为了求得安慰,为了解决问题,而你好象咀嚼腊肉,吃不进去还不吐出来,当作监狱的人申诉,就那样冷冷的听,高高的在上。发声的人,说给你听的人,感觉你用锋利的器具砍他,这样能达到共鸣么?我想不会吧。如果对于坏人,对于官非争讼,我们听,是需要先咀嚼,然后分析,不是别人说什么我们就信什么。
我们简单的看看《火地晋》,进也,明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
《火地晋》卦象曰
明出地上,晋;君子以自昭明德。
晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。受兹介福,以中正也。众允之志,上行也。鼫鼠贞厉,位不当也。失得勿恤,往有庆也。维用伐邑,道未光也。
而重点看看互卦《水山蹇》,为跛,引申为困难、艰险,行动不便。
蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。
《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。蹇,利西南,往得中也。不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。
蹇,负重之象。当肩负天下,不辞其艰,则必大人造而功德见。
再看看《水山蹇》六爻之意:
初六:往蹇,来誉。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
九三:往蹇,来反。
六四:往蹇,来连。
九五:大蹇,朋来。
上六:往蹇,来硕,吉。利见大人
如果我们常常爱听冠冕堂皇的话,听表面的话,听那些大话空话假话,在歌功颂德中沾沾自喜,长此以往,我们便听不到真话,听不到实话,听不到实话,在不断的进步的话语中陶醉,好象大地全是红色,是很火的迹象,好象自己是君王,做出不朽功绩,就是在歌功颂德的声音中迷恋,这样不断的脱离实际,做出错误的决策,于是乎,险在前也,负重前行,肩不负天下,便走上不归之路,好比水在山上,没有水管引水下山,而山下的人因为无水而生活坚难困苦。沟通不到位,艰难便有,国与国的谈判,人与人之间的沟通达到共识,可以从听中汲取营养;听是告诉我们,唯有反身修德,才会走出艰难困苦,脱离蹇险。
从听起卦分析,然后回到从聽起卦两者相结合,我们便可以理解聽之内涵和外延。从中明白,我们如何做到最佳。
因此,在现今时代,我们应该汲取聽所表达的深意,我们学会多聽,用心用德;聽最基层,最深处的声音和呼唤,聽大自然的和谐之音,聽万物的声音,多聽一聽别人,也聽一聽自己心灵的声音,静下心来,也净心思考,我们到底需要什么呢?而不是听,对于正常的,漫不经心,看嘴型,设屏蔽,防护锋利器具砍伤自己而去应付。而对于大话空话假话谣言听得津津有味,传得遍地红彤彤而失去本真。
聽,属于你,属于我,属于我们这个伟大的时代。
中医发展之路
陕西:张醒植
文化复兴,中医先行;中医复兴,文化兴盛。
中医之复兴,是中华文化复兴之前提,因为中医是中国文化重要组成部分,是和人们生活息息相关的中华文化的基因。我们看看医字的变化,从而感受中医之路历程。
首先从字的变化说起。医,上古时期或本源于巫,有“古者巫彭初作医”之说,故“医”字,古作毉。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山十巫》:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”经过社会变革发展,毉到醫,从醫到医。
毉,不妨把毉的时期称为古中医时期,以精神为主,在治病方面医者上可以通神明,下可通幽灵,运用符咒和祝由术。由于五四运动以来,文化变革,新旧交集;清末腐败,百年屈辱,因军事上的衰落造成主权旁落,影响我们文化建设方面丢失自信,盲目徘徊,极度怀疑,凡是传统的就以为是落后的,因为落后就要挨打,所以在对待中医方面,学会了尽量的忘记,学习西方以自强是没有错的,因为我们军事的确不如人,但同样把自己的文化落在路上。自认为先进的现代人嘲笑并认为古中医是商周以前医学,把夏商当成了神话传说,流传的医学自然当神话看,当笑话讲;因而把古中医抛弃在正统医学之外。毉,从巫,巫是连接神明与幽灵的媒介,有至高无上的法力,也就是从事毉学工作的人员是从专门的神职人员来担任的,他们有非同寻常的能力。而巫在我们现代人认为的正统医学中已经退出了历史舞台,不可一提,只是在我们认为落后偏远的民间或一些少数民族中保留和道医中还有流传。这样的冷落和错误的认识,是五四以来没有真正发展光大中医。
醫,周朝到清末期,也就是传统的中医时代,主要调气,阴阳
理论指导体系,对于人体,以调节阴阳平衡,协调精气神为治病之目的;这时候的醫学,针灸艾灸,火罐砭石器皿用得多,当然小的手术还是做的,而把脉、经络、中草药普遍运用在治疗疾病中,只是从事医学工作者并不是专门神职人员,从巫师中分离出来,形成了儒医之医学成为主体,不为良相便为良医,因此学医成为了普遍,文人大家道家从医者众,但一些大医还是学习全面互通的,从精神到气到形都是精通,只是少谈巫罢了。道医还是默默传承着古中医,儒医治不好的病,道医行走天下。那什么是儒医呢?儒医研究精气为主的生理病理学科,以儒家经典《中庸》,《大学》等指导。因此,道医保持古中医内容比较全面。
医,是现代中医,以形为主,减化简化,你看医字,只开了西方的口,门朝着西方畅开了,东方的大门关了,通天的路堵塞了,通下幽灵的门也封锁了;气也不谈了,肉眼能看到那儿有包块,那儿是不是多了个东西,在形上寻找。因为冷落了中医,这时侯西医便悄无声息的占据了中医主导地位,因为对于经络,气功,阴阳等方面西医无从下手,目前的科学解释不了,西医便认为是迷信,落后,不科学,所以便淡化了上可通神明,下可通幽灵,阴阳协调,调经络和气了;只是在能看到的形上做文章了,人们眼见为实,当病已经形成了块形,西医手术大有用场,割,割,割,一割了之。西医治得是未病,是发展到严重的时候才出手了,因此囊肿,肿瘤,癌症患者好象比比皆是似的,治不好也好像理所当然。淡化了治病是防治和调理,夸大了手术切割,忽视了人是一个有机的整体。因为在形上对比,显得中医无力对抗。因为现代中医丢掉了传统中医和古中医部分,以现代西医的解剖观念来作指导,主要解决临床症状的术医,失去了中医指导思想和理论体系,所以显得苍白无力,难以应对。我们都知道在中国传统文化中,易医同源,医学的指导思想是易理,不知易难成大医。如果以医字起卦,《泽风大过》之《泽水困》,也就是说用西医理论指导中医,是大错特错,是大过,会走入死胡同,进入困境难以自生,进入沼泽地,越陷越深,没有出路。而现在我们恰恰就做着这样的自以为文明的事。
那么我就想要问,中医的复兴,到底是要从何处入手呢?我们要知道,中医是一门人天之际的性命之学,它的环境是在人天之际,研究的对象是性命,古人认为,人体和尸体区别很多,最关键一点是他的精气,中医以精气神论命,包括五个概念,第一:精气学说,也就是精气神说;第二:阴阳学说;第三:五行学说;第四:藏象学说;第五:经络学说。中华民族上万年,中医救死扶伤,为解除人民疾苦起到了良好的作用,历史上药王有古药王伏羲,神农,皇帝,今药王孙思邈孙真人;复兴中医就能复兴中国传统文化,而到了现在中医竞然无立足之地,岂不怪哉?中医没有地位,中国文化还能璀璨么?我们要深思呀。用西医理论指导中医,南辕北辙。现在如果不是包容,不纠错,以极左主义以政治手段干涉,一味的坚持唯物论,以马克斯主义理论指导,那中医没有办法复兴,也不可能复兴。因为唯物是形,而看不到的经络和气被当作唯心论了;唯心论在唯物论看来不科学,不科学就不符合科学的发展,因此就没有大力发展之路。本来唯物和唯心,是事物两方面,就如阴阳正反,我们应当辩证的一分为二的去看,可惜没有这样做。西医的心理学,其实就是精神学说,我们认为是科学的,可对古中医的精神理论体系,却认为是不文明不科学,悲痛。那如何明正言顺发展中医呢?如果从经济方面考虑,以资本运作指导考评,中医也没有发展复兴之路,也是难以复兴,因为大量的资本投入,是为了获得巨大利益,而中医治病,没有多大利润可得,所以在资本市场中是站不住脚的,那能谈上复兴呢。也引不起发展就是硬道理的经济指导观的重视,而且从事的工作人员感觉不挣钱,便会失去信心和兴趣。所以现在的中医只是挂着中医的外衣而已,没有行中医实质。再看看许多医院并不是为人民服务为宗旨,而是追求效益,提高分红,中医几十元能看好的病在西医化几千元属于正常,明提出发展中医,实际上是暗封锁中医药发展之门。中医得到推广应用方面也是有的,是毛泽东同志,赤脚医生时代,花小钱办大事,多办事,为人民服务,为提高人们医疗卫生水平做了尝试,普及教育推广了中医,可惜因各种原困,没有发展,随着改革开放,引进学习,西医主导,中医地位越发失去主导,发展普及也慢了。
如果不改变思想认识,中医复兴之路就很难完全在中国了落实了。如果要发展,道路也是曲折的,有以下几种情况:
其一、只能是由各国华人的中医协会研究学习,发扬了;当中医在世界范围内从不同的角度深入挖掘的时侯,人们认识到中医宝贵的价值,渐渐被更多人认可,而作为中医根源之地还不接受,那会得到人们的唾弃,于是,中医便顺利在国内慢慢捡起,发展,复兴。就象韩国日本争夺易经发源地,注册品牌,我们便被动的捡起来,放宽了民间对易经学习的热度和空间;这是一条墙外开花墙内香之路,因此以海外华人领路前行了。各国优秀的华人的确为中华传统文化复兴默默贡献。
其二、就是在台湾兴起复兴中医之路,复兴中华传统文化,当发展到一定情况,因为同文同源同祖,连台湾都捡起来了,我们自然而然的对中医复兴取掉障碍物;从而捡起我们丢失的宝珠,擦去灰尘,焕然一新,重放光辉。但看看台湾的执政党,是在阉割文化的路上飞速落陷,以西化为荣以奴化为兴,也是靠不住的。指望不上能抗起复兴大旗。我们只能希望台湾民间在中医复兴的路上,拿出中国人的担当。
其三、由民间掀起学习中医的高度和热度,放开民间团体管控空间,鼓励民间组织和门派学习发扬中医药,有了中医的土壤,便有中医的天才产生;为大家提供生态空间,有了中医大量的天才出现,才能扛起复兴中医药的大旗;由民间渐渐进入官方,从而推广应用,这路也很坚难,恐怕非法行医的部门要关了才行。政府不给提供大力支持,路漫漫其修远兮。有识志士仁人正在做着这样工作。
其四、从学校入手,先从娃娃抓起,在小学,中学普及学习中医,纳入考试,当作传统文化学习必考之项目,从而选择能学中医的苗子,然后进入高校专门的学习深入,从中选择大德良医,以继承发扬广大中医。这已经引起高层高度重视,是值得庆祝的一件事。现在要认真落实,要从教育部做起,要从各行政部门开始,以行政法规进行推广学习,先停止争论,让文化滋润心田,提高普遍认知度,由专门机构负责,从而为将来文化复兴打好基础,为引领时代潮流储蓄力量。
大家有目共睹,从2020年开始,这几年新冠疫情横扫全世界,带灾人民,影响了各国的经济发展和增长速度,也扰乱了人民正常生活,各国表现出防疫措施也是五花八门,中国的抗疫成功,给我们深有感触,中草药是防疫最有效办法;中医要发扬而且必须发扬啊;同样,中国各省防疫也启示我们,凡是动态清零执行党中央政策的,凡是让中医先行的,都是最有效果的,也是最有成绩的,而从上到下认识不统一,思想麻痹大意,鼓吹西方模式的,防疫基本上不尽人意的。
我们都知道,中医是中华文化所承载的一个医学体系,西医是由现代科学所承载的一个治疗体系。中医研究人在天地间性命之学,中医的生理学,病理学中含精气学说,阴阳,五行,藏象经洛形体,古中医就是观天之道,知天之理,执天之行,顺布周达,保证这种体系的正常用运转,如果在这之下的,只可以算做医学,医术而已。隔离中医是不对的,有人攻击中药,因为在量化,细化方面不如西医,好像不科学,他举例说明西医从分子,细胞,基本粒子,非常精细研究问题才科学;其实世界上万事万物都是中药,用药只不过是用物性性质之偏和数理关系的一种偏化,来纠正人体的病理之偏罢了,性情加上四气五味,这样才能做到天地之道合一,阴阳耦合相成。
2019年6月27日,在中国中医科学院召开的关于“中医药防治流感技术体系”的一次会议上,王永炎院士说:要观天地之象,观万物生灵之象,观疾病健康之象,所以今年大江以南,暴雨成灾,厥阴风木司天已经描述了太虚元象,上半年(2019年)是比较和缓的,下半年特别是在冬至前后,也就是连续到明年(2020年)的春季,要有瘟疫发生……方药中老师很重视:“阴阳大论”七篇、“运气学说”(即五运六气学说)…… 顾植山先生在安徽,他是在“五运六气”研究方面很有造诣的一位。2019年夏季中国中医科学院会议上王永炎院士就提出2020年春有瘟疫的预测警示。事实证明王永炎院士的正确。中医的可贵之处就在于法于阴阳,和于术数,天人合一,防微杜渐,从天象可以推测疾病,从而达到防治,这是西医望尘莫及。五运六气是属于古传中国内算法体系中一部分;运用到中医治病防病流感方面,西医是万万想不通的;因为西医主形的,看见的才是科学,因此,弘扬中医,要在道医上下功夫;命门三焦体系是典型道医体系内容,而不是儒医或者医术,中医的“形”和“象”是不能真正分离的,象往往需要用些外在数理关系来更好地解释,而形恰恰恰需要个体结构的数理关系才能更好的说明,形和象是一对阴阳的关系,是不能真正剥离的,中医的整体观,辩证观,一分为二观是理论指导。中医体系一个是四时五脏体系,后天之后天体系,一个是命门三焦体系,后天之先天体系。所以不能分开。儒医道医必须结合起来,才是完整的。
正是中医是把人当作一个整体,讲究的是天人合一,用宇宙观念来调节的和谐观,所以才全面。人体有病毒存在也属于正常,药有毒,但能治病,因为正气足了邪不可进,邪足了病来了,有病,病之毒人受之;无病,药之毒病受之,用药之毒克化病之毒。饮食为滋养精气之途径,目的是养正,针药为驱赶邪气,因而治病养正除邪气同时进行效果显著。中国人讲究的静坐站桩,打太极体育强身,是以生气养精气,精气足了神态自若,邪不可进也;传统中医的阴阳调和,是调动能量,因为人体就是药库,把病人的深层能量拿出来提前运用,或者调动医者的能量,通过感应让医者自己的能量进去,形气化元气,精气化形气,互通相转化顺畅。从而达到治病目的。因此,弘扬中医,是重新捡起传统,而不是丢掉传统,把传统的精华运用到现代中医中。
因此,中医发展之路是漫长的,而且是曲折的,中医经得起考验,经得起打击,经得起对比,但经不起胡折腾。没有宽松的政策,没有国家的大力支持,是很难复兴的。振兴农村,要把中药发展起来,放下争论,搁置分歧,给中医一个良好的发展空间,让中医活下去。捡起来,重视起来,运用到生活之中,取其精华,去其糟粕。而不是是非颠倒,一棍子打死。用中医的理论指导中医发展,而不是用西医理论考评,因为我们是东方中国人,中医是生生不息五行属木的文化,用五行属金的西方思想考评五行属木的文化体系;对立相克而难成也,此路不通。但并不是全盘否定西医,西医的微观发展,中医是宏观把控,是事物两方面,用各自理论指导各自发展,才符合事物发展的客观规律。为实现伟大的中国梦,为中华文化复兴,中医必须先行。发展弘扬中医药,也是当务之急。
