中国有着五千年的历史,有着五千年的文化传承。泱泱古国,悠悠华夏。从时间上来说《易经》远早于儒与道,是儒家的六经之首,可见在中国传统文化中的重要地位,这是老祖宗智慧的结晶。传统文化是中华民族的文化之根、民族之魂,传承是一种使命,弘扬和传承我国优秀传统文化,是“文化中国”的重要内容。
刘子荣男,汉族,1952年生,福建省福安市人,中共党员,大学文化,农技师,易学职称:高级预测师、三元地理教授,中国管理科学研究院人才教育认证中心“客座教授”,中国行业专家人才数据库-易学行业专家委员会“资深首席顾问”,中国知名百科人物“名誉主席”,中国周易专家委员会常务副会长,中国艺术学会常务委员,福安市周易研究会会长,中国国际报告文学研究会国学传承委员会常务副会长,福建省运乾术数国学文化发展中心会长。
1974年步入易门,研读《梅花易数》、《卜筮正宗》、《断易天机》、《易隐》、《增删卜易》、《易传》诸书。1991年结业河南省文化研究中心“周易预测”科系,拜读费秉勋教授《周易预测》,洪丕谟、姜玉珍教授《命理哲学》,1992年在河南省校继续深造,拜读费秉勋教授《奇门遁甲》,金景芳、吕绍纲教授《周易全解》,刘永刚教授《风水学的文化内涵》。1994年春结业山东大学周易研究中心深造班,拜读刘大钧教授《周易概论》、《周易纳甲筮法讲义》,刘大钧、林忠军教授合著《周易古经白话解》、《周易传文白话解》,刘玉建教授《中国古代龟卜文化》、《卜法与大衍筮法辅导讲义》,王新春教授《周易研究史》,刘光本教授﹙《梅花易数》详解﹚等诸课书本。
在研易期间,快速运用《先天易数简易法》。1994年5月,福安市周易研究会成立任会长,为弘扬《中华周易》,促进科学文化发展,拉开闽东易学序幕。多年致力研易,以多科研究,从艺师拜林理化“三元玄空地理”,原江西赣州堪舆学馆长蔡家庚理气第二真传人。研读《地理辨正疏》,内传“三元龙二片”卦爻秘术,长期进行阴阳二宅实地考验,熟用理气72局和峦体72局‘二用法’。对中国地理龙、水、砂、向、运、有深度的研究,求实把关罗经分金坐标度线,用三元理气768卦爻穿针立穴,严格审龙抽爻换象艺术水平,判断住房与坟地兴衰吉凶关系,曾为福缘名家登山寻龙,所扦吉穴起到大效应。在推动全球易学研究中作出卓越的贡献。1996年被新加坡易经研究会授予“当代易学家”的光荣称号。1994年7月经中国河洛易经学院专家委员会考核审定“预测高级师”,1999年8月考核审定晋升“三元地理教授”。
个人传略刊载《中国当代易学文化大辞典》、《世界人物辞海》、《世界华人杰出专家名典》、《共和国专家成就博览》、《走向和谐》、《新中国文艺60年》、《为人民服务·共和国功勋颂扬毛泽东》、《时代先锋——中国优秀共产党人》、《共和国奠基者》、《伟人颂》、《江山多娇》、《毛泽东思想永放光辉》、《人民公仆》、《中华英贤》、《共和国65年优秀学术成果选集》、《崇高荣誉—爱国英模新典范》、《大道之行》、《走向世界的中国学者》等十多部国内外大型典籍卷中。著有《文王先天512卦简易法》研究本,《三元九运·玄空精萃》卷三传徒登山本,校注《廖氏地理48局秘诀》传徒登山本、校著(唐国师杨筠松《罗经秘解》分金线)传徒登山本、《黄石公杨公门路同断》传徒本,编著《廿八宿星·翻禽到将》用本,校著《赖布衣24山辅星水法吉凶断》,校著南宋理学家朱熹先哲流寓福安《地理留记·谶地图》藏本,旨“继朱圣哲理求易道,传杨公堪舆研玄空”,招徒课艺,力倡地理一道。
潜心研易,探究中华术数,1996年拜传刘广斌教授《刘氏神数》,窥析《刘氏神数》内涵,编著《刘氏奇门神数》真天机。并以“玄空地理” 同“奇门神数”两大术在我国深圳、东莞、天津、北京、哈尔滨、上海、岳阳、平江、无锡、徐州、芜湖、江西安福、福州、厦门、福清、连江、罗源、南平、建瓯、建阳、武夷山、古田、寿宁、周宁、柘荣、福鼎、霞浦、宁德、福安诸市县域进行:企业厂家、金银矿业、船舶码头、宾馆酒楼、院校大楼、办公大楼、办公桌位、房产开发、公私住房,宗祠风水、陵园布局、寺庙亭阁、寻龙点穴、开吉门路等项策划与布局;同时用《刘氏奇门神数》真天机,进行推星选吉服务于社会行业。从“易”至今所有缘人均得到吉祥发达,在易学研究中做出卓越的贡献。
在千禧之年,走向和谐,同2008位专家共铸敲响“中华和谐钟”,成为和谐钟最初发起人之一,撰写“和谐格言33则”,载入《走向和谐》典籍中,2007年10月荣获北京“和谐社会建设突出贡献奖”。在共和国60华诞之年,加强艺术创作,荣获“新中国文艺60年金奖”。2010年5月,中华民族电视台、中国党建网联合授予锦旗一面,为颂扬共和国的伟大缔造者毛泽东主席,发表“论解放南京——毛泽东军事天时”一文载入《为人民服务·共和国功勋颂扬毛泽东》书卷中,收入国家论文库。2014年撰写“运星学窥析毛泽东《浣溪沙》一文对时代衰落与复兴”收入国家论文库中,推动我 国易学文化走向未来更加昌和做出新贡献。
福建省运乾术数国学文化发展中心简介:
福建省运乾术数国学文化发展中心,于2019年10月业经政府机关批准成立的术数国学机构。旨在发扬祖国优秀传统文化,集易学同仁共研中华术数,探索五术精髓,参透造化玄机,挖掘、整理国粹,积极发展与传播,和谐社会,推动“构建人类社会命运共同体”,提供术数国学文化广泛得到国人所发展而重用,以高深的术数为社会各界提供服务。
本中心设常务理事会,以学术、信息、咨询、联络四机处推动中心事务工作,设会长、副会长、秘书长、副秘书长、常务理事、理事、会员级别等。吸收高学者为会员,发展壮大团队精英,培育易学术数人才,提倡社会道德,共同研究,搭建良好的交流平台,为术数国学文化发扬光大,建设社会主义现代化,早日实现“中国梦”而作出新贡献。
继孔朱哲理求易道 传杨廖堪舆研玄空
中国的地理风水术,源流渊远,其理涵盖天地人造化之机,其术蕴藏着不少的智慧,它是社会人类生存指南所需求的产物,足使人们相继努力在探究着,自古迄今生生不息一直在流传,它就是中华民族兴发富贵的瑰宝与根基。在2021年天牛逢春之际,由福建省运乾术数国学文化发展中心会长、福建省福安市周易研究会会长、(原江西赣州堪舆学馆长蔡家庚第二真传人)三元地理教授刘子荣,开展传承术数国学文化,面向全国地理风水科系招生,传书点诀授徒,秘传缘人,兴家发族,共圆中国梦。
第一部
《廖氏地理四十八局秘诀》,本书属峦体山水法,乃正宗内传登山本,书中“诀诀值千金”,指明24山来龙立局定向,有谓左右相兼对房位兴发关系,对八煞黄泉化煞生权、八路黄泉化煞生权、救贫黄泉具有清明载述,24山独特的长生法,精术有谓收砂出煞,乃天下大地罗握在此书中。它是中国堪舆学中精髓所在,诸书对不同,是寻龙立向唯一的正宗内传本!有缘得此书在手,定能兴家发族生贵,任你走遍天下,造福于民,立于不败之地。【书数有限,传完为止,不宜多印,传门人登山寻龙立向专用秘本】
第二部
《地理指迷.》上下卷,是峦头理气之书,谭仲简作“一粒粟”并诗廿六首,刘伯温作注,(大型书本,全书A4纸双面印刷239页,色线装订,宜室内研读)。本书前贤高等笔墨书写,书前有四序,附下原文观阅卷目,确定此书独特、全面,以‘青出于兰而胜于兰’的科学观点,传与门人研习。【附页观阅】
地理一道,曰“汗牛充栋”,派多书不一。不管它有多杂难辨,只要精本在手,就能成为当代明师。《地理指迷》独特而精髓,全面阐述各龙诸法,借此招生授徒之际与之见面传用。
第三部
《玄空精萃》为传徒登山本,全书160页面,分上中下三卷,上卷指定玄空立向卦分金,包括下卦、替卦、元运、城门、打劫、九运飞星并卦等。中卷:飞星秘诀断,(包括阴阳宅秘诀断)。下卷:768卦穿针秘诀,坐卦度吉凶注解。
第四部
《罗经秘解.分金线》一书,与罗经透解不同论,
它是配(三合罗盘)而用,本书属28宿星度,每宿度注明吉凶,是天星应宿之理,适应三合地理同仁所用,同时提供了玄空科系同仁作个参考并用。【附下观阅】
本届招生,由刘子荣老师主讲授课,秘传以上四部书本,真传点诀,以峦体山水收砂出煞、同三元理气玄空卦术立向,谓天地聚气吉穴之术法。适应长期从事地理登山寻龙的同仁、或前拜过多位名师者、或从事玄空地理缺乏峦体秘书者、或为己祖上寻龙扦穴者、对年轻人从事地理风水研习者,本届研修课题各为秘传点诀授用。四部龙书助缘人成大才,高攀扦穴掌大龙。
地理班课定为常年招生,欢迎有志缘人前跃参加,来电联系,加我微信,索取简章。
导航:福建省运乾术数国学文化发展中心
地址:福建省福安市甘棠镇北大路72号
联系人:刘子荣.微信.手机号:13859662696
运星学窥析毛泽东《浣溪沙》一文对时代衰落与复兴
文章 刘子荣
我国传统运星学,它对时代时期事物兴衰和国家民族命运及社会科学发展都有个自然存在,研读毛泽东《浣溪沙》一文,用传统运星学窥析在下:
从公元1882年谈起,世纪天运由二黑巨门星接运管局,在二黑运期的1882起至1905共24年中,为天运二黑星主事期间,因星晦暗,黑气恶毒联生,恃强凌弱事态欺压民族的存在越广加重形成,引起国与国之间为事不和,无比挑衅和无情炮火驱兵大可侵略,造成了世界人类残杀的厄果。中国在此二黑运期,因国家落后,国主无能,官方污吏,时代科技无创新,民负苛捐重税,就此遣遭外国的侵略。从二黑运星分析,二黑为巨门星,虽是坤道厚德载物,但其星质黑,故称二黑;其性属女,为坤母象,故主为慈禧摄政专权对中华国人的不利时期。中国遭受外国的侵略,在此期间烽烟四起,多是战火年代,兵荒马乱,官不安枕,民不聊生,社会离乱,民族栖身的惨境,清王朝惊心惶惶,实应难明之象,多少为国所忧者,而力难回天!
中华人民共和国成立后,毛泽东对此中国二黑运期,韵和柳亚子一文写下“长夜难明赤县天”,反映出清代时期的国家与民族所处黑暗和衰落运程。实如寒冬之冷的中国,中华民族经受了甲午战争和八国联军的苦难,清王朝为保自家屁股暖座,不顾国家领土和民族利益,自刮其肉,痛彻其身的做法,把香港割地英国百年,此时期中华民族如病入沉疴,凌受洋歌怪舞的欺辱,致使国人举世难明沉恨于苦海。毛泽东诉写“百年魔怪舞翩跹”的忧国之文,揭示清王朝没落错失和洋人旺世侵华的事实。一个东方大国遭受侵略,必然引起无数民族英雄救国,民族为保国土,用顽强拼搏的革命精神进行反帝抗日,驱逐日军侵略者,中华民族自此赢得了革命胜利。毛泽东写出“人民五亿不团圆”之文,是具有爱国民族思想体系,关系到我国香港、台湾的领土统一和全民族的团圆问题,然而全民族也期盼着祖国的统一得了人民的团圆。
世纪天运进入三运期间,公元(1906-1929)年,运星是三碧星居中主事24年,三碧为东方震木,是故震木星临东紫气盖遍神州,中华民族从养生中奋发起来,追求和寻找未来启向,值三碧星运期的1921年中国共产党自天应运而生,太阳东升,气象万千,《易》曰:“帝出乎震”。是年辛酉岁运属鸡,中国共产党的诞生,领导我国各族人民进行新民主革命,毛泽东有谓中国共产党鸡年岁诞生,从笔写出“一唱雄鸡天下白”的光明天象,以雄鸡魅力唱醒中华各族人民投身革命,一致攻打来犯侵略者,开辟新中国的美好家园。从党诞生至立国共28周年,正合人生三十而立的建家运程,堪是革命者的艰苦,共产党的伟大,民族的幸福,天运的化机。
世纪天运进入四运期间,公元(1930-1953)年,四绿文曲星主事24年,四绿为巽,乃东南方物齐之时地,《易》曰:“齐乎巽”。此时期正是中国革命国共合作一齐打败日军侵略者取得胜利的时候,成立中华人民共和国的可喜良辰。充分表明中国共产党鸡年应运而生,共和国应运而立的伟大辉煌年代。
天地自然,日月运行,转瞬间世纪天运数遁至下元八运期,由八白辅星居中管局主事,是公元1996年起共21年,此时期为八白辅星值运期,当代的中华大地呈现了晴朗气象,物华焕发,百废俱兴,新中国正逢旺世盛期。从运星学推看八运星为佐辅主事,其星明亮,其象少男,有贤能朴实和才华专著,正是中国与世界科技进展年华,国家升平而文风亦盛的天象。在中国共产党正确领导下,应期把香港回归,和平统一祖国大业,雪洗百年国耻,光大民族精神,当颂毛泽东所写“万方乐奏有于阗,诗人兴会更无前”的伟大篇章,彰显中国共产党的伟大成就和民族运途走到当今辉煌世纪的复兴年代。
我们从运星学推论时代时期事物过程,窥析毛泽东《浣溪沙》文中蕴藏着天运化机,笔者以上元二黑运、三碧运、四绿运和下元的八白运共四个运,用先天运(简称天运)谈述,以自然天象融会毛泽东《浣溪沙》一文,彰显毛泽东爱国民族思想和易学功底。在二黑运期值运星晦暗,中国产生西宫太后摄政专权衰落时期,毛泽东有谓“神州难明”的天象,值天运三碧运到来,三碧震木星克二黑土象,运中诞生出共产党救中国。在难明岁月中,毛泽东用“雄鸡唱白”来表明党的豪丽之光进行发展民族革命事业前程。天运进入四运期事物同齐阶段,中华民族齐心反帝抗日取得革命胜利的鸿运到来,成立伟大的中华人民共和国。从贫穷落后的国家,通过艰苦奋进到下元八运期的当今旺世崛起航程,是我们中华民族运临新世纪时期伟大的复兴年代。俱是万方乐奏:“没有共产党,就没有新中国,只有共产党,才能救中国”,永不凌受外国侵略和洋人的欺辱!树立全民族团圆心声和思往期待着祖国统一的一方面,都值得大家所赞颂。高举中国共产党伟大旗帜,构建和谐社会,迎着建设特色社会主义国家而努力,创造和发展社会财富奔小康,必将成为各族人民团圆与统一更加辉煌强盛的新中国。
本文于2013年发表在《为人民服务·共和国功勋颂扬毛泽东》.《人民公仆·中国领导干部优秀成果文选》.《江山多娇》.《毛泽东思想永放光辉》.《大道之行》.《走向世界的中国学者》.《优秀学术成果文选》等大型典籍文库中。
考证诸葛亮借东风《奇门遁甲》局
文章 刘子荣
《奇门遁甲》,简称“奇门”,创始于黄帝时代,谓九天玄女大法主所传之术,灵验无比,其术蕴藏天地造化玄机。自古先贤对此《奇门遁甲》进行了大研究和运用,不断完善把握“奇门”这一术在中华五术“三式”中的最高地位。它能经天纬地测人事,道通大自然,以九宫八卦为构式,用八节定盘局,论卦气推顺逆,定八门判吉凶,术精通广,理深玄微。源自四千三百二十局,风后制成一千八十局,太公变用七十二局,张良删定十八局,是谓“易有变易与简易”之法也。
在阴阳十八局中,置闰一诀存乎此间,无师者,或不精究者,难以测准,既知闰奇者也不愿明露,故曰:“遁甲闰奇有秘诀,神仙不肯说”。
《三国演义》48、49回载述曹操统率大军于长江,亲征吴蜀,图为一统大业,时江夏刘备恐防战败联吴拒曹,诸葛亮江东举气周瑜,献示“十六妙文”与周瑜联军攻曹,选址南屏山,建“七星坛”祭风火攻曹军铁锁连舟的战略,“赤壁”战局形成了东汉时期吴蜀魏三国鼎立。
孔明对周瑜荐曰:“亮虽不才,曾遇异人,传授奇门遁甲天书,可以呼风唤雨”。瑜服亮计,商定三日内祭借东风,建“七星坛”,高九丈,上下三层,护坛童子,一百二十人手执旗幡守坛,十一月二十甲子日吉辰,沐浴斋戒,身披道衣,跣足散发,上坛行法祭风。前一日无风,次后三更时分东南风大起,火攻曹船,吴蜀联军战魏于赤壁。
元末清初人,罗贯中撰写《三国演义》,距东汉建安十三年,相隔千百年,隆冬十一月二十甲子日起(自甲子、至乙丑、至丙寅三日),诸葛亮用此三日祭借东风,此乃编纂中把祭借东风日期缩紧。经据南京紫金山天文台资料记载,东汉建安十三年,公元208年戊子、十一月十二日甲子如是,但二十与十二之日相错乱,.而作者罗贯中编述之谬矣。
析,1、如没祭借东风火攻曹军铁锁连舟,何能破曹;2、如没赤壁之战曹公兵败,元气大伤,何论三国之分鼎,是故天机之谓也。
我们依据南京紫金山天文台资料以予佐证:
东汉建安十三年(公元208年戊子)
正月甲寅大.初一丁巳.2.4号.五日辛酉立春
二十丙子雨水
二月乙卯大.初一丁亥.3.5号.六日壬辰惊蛰
三月丙辰小.初一丁巳.4.4号.六日壬戍清明
四月丁巳大.初一丙戍.5.3号.七日壬辰立夏
五月戊午小.初一丙辰.6.2号八日癸亥芒种
六月已未大.初一乙酉.7.1号.九日癸巳小暑
七月庚申小.初一乙卯.7.31·十日甲子立秋
八月辛酉大.初一甲申.8.29.十一甲午白露
九月壬戍小.初一甲寅.9.28.十二乙丑寒露
十月癸亥大.初一癸末.10.27.十三乙未立冬
十一月甲子小.初一癸丑11.26.十四丙寅大雪
廿九辛巳冬至
十二月乙丑大.初一壬午.12.25.十五丙申小寒
三十辛亥大寒
闰十二月乙丑小.初一壬子1.24十五丙寅立春
【资料来源:南京紫金山天文台】
依据上述资料,农历十一月初一日癸丑、顺排初二甲寅、初三乙卯、初四丙辰、初五丁巳、初六戊午、初七己未、初八、庚申、初九辛酉、初十壬戍、十一癸亥、十二日甲子。
但《三国演义》中载述诸葛亮祭风二十日甲子入坛,(校实十二日甲子误作二十日甲子),而网中紫明道长所发布的奇门排盘定局,乘风帆舟,将以布隆冬十一月二十日甲子起阳遁一局测算,它们仝是之谬误。
神数推定奇门局
推前后:1、(【207丁亥年农历十二月初七甲午日】,为小寒节奇门阳遁二局);2、(【208戊子年农历十二月十三甲午日】,为小寒节奇门阳遁二局)。
自丁亥年农历十二月初七日甲午,至戊子年农历十二月十二日癸巳止计六个甲午360天;自公历208年1月12号至209年1月5号止计360数,(209年1月6号神数起1数)。
208年农历十一月廿九辛巳日冬至,十一月廿七日己卯(12月22号)为阳遁一局,农历十二月初三甲申日(12月27号)为阳遁七局,农历十二月初八己丑日(1月1号),为阳四局,此十五天为阳遁一七四定局。
(11月7号)农历十一月十二甲子日超大雪上阴四局,(11月12号)农历十一月十七己巳日中阴七局,(11月17号)农历十一月廿二甲戍日下阴一局,此十五天为大雪阴遁四七一定局。
三甲四子入星坛.祭借东风有玄机
公元208年戊子隆冬诸葛亮“七星坛”祭风,以戊子年、甲子月、甲子日、甲子时,选用(三甲四子)日时入坛祭风,是合乎天法的一门,选定十一月甲子、十二日甲子、甲子时入坛。关于入坛祭炼之法,在《万法归宗·周易内秘丁甲大法卷之四》中,以甲子日甲子时入坛祭炼详予载明。
以《奇门遁甲》卦气论,大雪阴四局卦气下降,从十二日甲子至廿六日戊寅共15天为阴局卦气,由此推论诸葛亮宜在祭坛炼法中,若交进阳遁一局方可论起东风。推阳遁一局(12月22号)农历十一月廿七己卯日,廿八庚辰日,廿九辛已日(冬至),此阳遁一局为阳道气行,冬至卦气回升,天帝到子,曰“天开于子”,天地万物阴阳自而转化,乃谓阳道“复”卦气之始也。
【十一月廿八庚辰日阳遁一局丁丑时奇门】
窥析阳遁一局庚辰日丁丑时祭借东风赤壁之战。
1、东南部位63478,第二数位3为天冲星,其星主风沙、雷雹(仲冬无雷雹),其性属木,木逢阳冬为相,起风级。
2、第四第五数位78,为白虎干格,顽恶凶劣,时有阵风狂作。
3、八卦巽宫原指风的部位,逢天冲星仝会白虎干格,显其风力之起势。
4、西北部位27640,其第二数位7为天柱星,其星指风霜、寒水,其金虽临乾地而失气。
5、第四第五数位40,为朱雀投江,水火不容,烈火烫伤之兆。
6、析论曹军屯兵西北,吴军兵据东南,谓东南与西北对峙之势,若乘借东风起势火攻铁锁连舟尚能之妙矣。
诸葛亮的用兵,知曹地兵营西北戍乾亥,以庚辰日天机冲破戍乾方位,并获曹公年庚月属(辛丑年六月生),用庚辰日丑时天机一起攻击,使之曹公元气大伤。它运用“数理奇门”和“道法奇门”祭借东风,以江东之势联吴攻曹取得胜利,形成东汉时期三国分鼎。他不但在军事上所创建了如此奇迹,而且在中华易学“奇门术”中唯此高术的一位先发先圣。
《奇门遁甲》古代为兵家所用,皇宫侯府之用。当代在预测学中趋向社会,适用于企业家之发展、大中型工程、房地产工程、船舶车行、办公大楼、学校大楼、企业厂家等需要,阳宅建房、竖柱上梁、(宗祠上梁)、装修入宅者所需要,坟墓:建坟立碑、安葬乘气制化之需要,均以“奇门”术为当代时期所应用。
