初识何休，是看到何休对《诗经》的评论“饥者歌其食，劳者歌其事”，也顺便知道了何休写的那本大名鼎的《春秋公羊解诂》。何休是东汉时期儒学大师，字邵公，地地道道的济宁任城人。
何休为人质朴，性格厚道，很有主见。“雅有心思，精研《六经》，世儒无及者”，曾为太傅陈蕃召用，参与政事。后受党锢事件的牵连，废官十七年。党禁解，辟为司徒掾属，拜议郎，迁谏议大夫。精研六经，对“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”
相传，何休口讷，不善讲说。当何休的门徒有问题要请教他的时候，何休就用书面方式来回答。这位淡泊名利的オ子即便当上了郎中，也因不合于自己的志愿，以病辞去。他闭门不出，用功十余年，作《春秋公羊传解诂》12卷。又注《孝经》《论语》等。另作《春秋汉议》13卷，以春秋大义，驳正汉朝政事六百多条，“妙得公羊本意”。党禁解除，被召为司徒掾属，拜议郎，再迁谏议大夫。
何休是董仲舒以后，最大的《公羊》学者。汉末年，“以为《公羊》可夺，《左氏》可兴”的呼声甚器尘上，何休感叹不已:“余窃悲之久矣!”因此，决心继承汉初以来《公羊》学的事业，花了十七年心血，撰成《公羊解诂》，“略依胡毋生条例，多得其正，故遂隐括，使就绳墨焉”(公羊诘自叙)。《公羊解诂》作为两汉《公羊》学之集大成著作，博采众家精华。何休自序云遵照胡毋生的“条例”，说明他远袭汉初第一代经师的学说。
何休作为一个学识渊博的今文经学家，他治学的态度严谨、认真。他仿效古文经学的注解法著《春秋公羊解诂》，与那些引章断句的博士文有很大的差别，这就是严整缜密，系统性强。他所注经书虽不能挽救今文经学的崩溃，但影响颇大，以至成为今文经学方面的领袖人物。
汉武以来，罢黜百家、独尊儒术，儒生之学，非仅为通经致用，更有立足士林，厕身庙堂，贵显身价、光耀本族之功效。故门派森严、家法林立，各执己见，以为奇货。时人谚语曰:“遗子黄金满籝，不如一经。”为此状真实写照。沿及东汉，昔日经生博士，颇有历辈为官，盘根朝野，数世公台，享有盛名者。故儒生亦以朝局为己任，纠弊刺邪，讽谏不法。何休受辟陈蕃，得罪党祸，锢弊之际，著书立说，流传后世，乃所谓有感而发也。
何休作《春秋公羊解诂》，亦承继董仲舒所绵延不绝的今文经学派，瓜蔓相寻，一脉相传。何休的学说，也得以流传后世、影响极广。董仲舒与何休，虽悬隔两代、相差百年，但所发明、所阐述，既有因循，又有发覆。此书实为经典巨著。
何体
何体，即何子(129-182)，中国东汉时期今文经学家，儒学大师，何体为人质朴多智，精研六经，“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”。
#公羊#六经#董仲舒
何休作为一个学识渊博的今文经学家，他治学的态度严谨、认真。他仿效古文经学的注解法著《春秋公羊解诂》，与那些引章断句的博士文有很大的差别，这就是严整缜密，系统性强。他所注经书虽不能挽救今文经学的崩溃，但影响颇大，以至成为今文经学方面的领袖人物。
汉武以来，罢黜百家、独尊儒术，儒生之学，非仅为通经致用，更有立足士林，厕身庙堂，贵显身价、光耀本族之功效。故门派森严、家法林立，各执己见，以为奇货。时人谚语曰:“遗子黄金满籝，不如一经。”为此状真实写照。沿及东汉，昔日经生博士，颇有历辈为官，盘根朝野，数世公台，享有盛名者。故儒生亦以朝局为己任，纠弊刺邪，讽谏不法。何休受辟陈蕃，得罪党祸，锢弊之际，著书立说，流传后世，乃所谓有感而发也。
何休作《春秋公羊解诂》，亦承继董仲舒所绵延不绝的今文经学派，瓜蔓相寻，一脉相传。何休的学说，也得以流传后世、影响极广。董仲舒与何休，虽悬隔两代、相差百年，但所发明、所阐述，既有因循，又有发覆。此书实为经典巨著。
何体
何体，即何子(129-182)，中国东汉时期今文经学家，儒学大师，何体为人质朴多智，精研六经，“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”。
