君子有终，小人无行，唯运不济其命矣，故孔子以“有为”引领后人，老子以“无为”诫训后人，有为并非乱为，无为并非“不为，有为乃依律而为，无为乃“不妄为”即不违背规律而与天地为敌。孔子教人有为而有所不为，老子诫人无为而无所不为，积极无为与消极有为，此两者实则异途同归。
人生之业不过有为与无为罢了，人生之命不过性命、生命、使命罢了，人生之运不过高低起伏罢了。万物皆有其业，万物皆有其命，万物皆有其运，矿物、植物、动物、微生物无不如是。在天言道，落世言人，三命之一性命来源于异性交配繁殖，此即人类生育之命，亦称立世之命；二之生命来源于天地万物无私奉养，此即养育之命，亦称生活之命；三之使命则是人们对生育之父母和养育之天地的感恩与回报。
我们人大都珍惜性命和生命，以此享受人的权利，人，大都忽略我们的使命，甚至忘却己之使命，这即是不履行立世为人的义务，权利与义务不对等将导致阴性的索取和阳性的奉献之间不成比例，阴阳一旦打破平衡，太极就歪曲它本有的规律，我们先天性命中本有的那浅福报就在阴阳冲突中折损，从此意义而言，无为的确有无为的道理。人生有为也好，无为也罢，每人都会有条阴阳相推的生命轨迹向前延伸，或绵长亦或短暂，或平淡亦或壮观，这条无形轨迹就是我们的生命运动。
命是什么？是与生俱来的天赋之物，它与人之性命紧紧相依，它是客观存在的结果。运是什么？是后天业为的造化，它与人之使命紧紧相关，它是主观能动的结果。命（性命），父母所给，上天所赐，我们没有办法改变，但运（使命），后天所化，业为所造，它掌握在我们手中。人通过改变后天之运的走势从而影响到先天之命的质量和效果，这即是生命的升化！生命就是通过修炼性命从而更好完善使命的两者相互圆融的过程！此即改造命运。性命犹比一粒种子，生命犹比运生长土壤空气阳光等环境，若让先天种子茁壮成长，除了种子本身具备的天赋之外，不同的外部生存环境，就是运势在起作用。种子成熟季节将果实奉献给人类，让根叶枝径却回归天地，这就是它的使命。在索取中成长，在成长后奉献，方为阴阳合和太极之律。 世问处处皆学问，人情练达即文章，人往往关注自己的性命，放弃自己的使命，从而降低了自己生命质量和层级。要相信自然规律犹如日月绕转是循环往复永无止境的，从我们内心发出的任何一点善和恶，最终还回循环到我们及我们的子孙后代身上，这是铁律！古人称为：善有善报，恶有恶报。从因到果然后又从果回到因，一个轮回走向下一个轮回，自然界有形的日月星辰的运转轮回我们用眼可以观察，而大自然中更多是无形因果轮回，微型粒子轮回，情绪神韵轮回等等，人类只可预判而不可触摸，而宇宙间大量因果循环是无形的，却又是客观存在的。
我们从父母处得到性命，从天地间赐得生命，孝敬父母、回馈社会、感恩自然就是做人做事的社会使命！这也是人类社会的运动规律！中国古代思想家如诸子百家等对人伦规律、社会规律及自然规律都有深刻的揭示。《中庸》曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉”。君子知名利如浮云，故能安心于道，乐天知命知足守分，一生乐山乐水悠然自得，随遇而安。 子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。性命要智，生命要仁，使命要勇，这也许是对三命内理的最佳阐释吧。
